Постыдное удовольствие. Философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа

Оглавление

Александр Павлов. Постыдное удовольствие. Философские и социально-политические интерпретации массового кинематографа

Введение. в постыдное удовольствие

I. Теория низких жанров

1. Комедия черного цвета: шутки над смертью

2. В защиту «вульгарного авторского кинематографа»

3. Модернистское кино растворяется в воздухе

II. Cult, grindhouse и porn идут в мейнстрим

1. Что такое культовое кино

2. Грайндхаус прежде и теперь

3. Жизнь и времена порношика[90]

III. Модернисты

1. Психофизикализм Дэвида Кроненберга

2. Поп-модерн Стэнли Кубрика

3. Американская готика Фрэнсиса Форда Копполы

IV. Постмодернисты: Славой Жижек и Фредрик Джеймисон смотрят кино

1. Искусство смешного возвышенного

2. Гид по кинематографу, извращенному идеологией

3. Гранде латте с сиропом «критика капитализма»

4. Антиутопия, капитализм и прогресс: непростые отношения

V. Лики монстра

1. Телемертвецы: эволюция образа зомби

2. Зомби 2: другой взгляд на живых мертвецов

3. Секулярные вампиры

4. Социальное измерение страха: Хэллоуин и дома с привидениями

5. Маньяки в синих воротничках

VI. Анимированная политика

1. «Симпсоны» как политика и идеология

2. «Южный парк», мультипликационные войны и современная политическая философия

3. «Южный парк» возвращается: где работают аргументы Ad hominem

VII. Случаи американской киноидеологии

1. Скрытые механизмы идеолоеии в «бойцовском клубе»

2. Консервативное десятилетие

3. Воспитание патриотизма

4. Либерализм для самых маленьких

5. Стратегии феминизма на больших экранах

Сведения об авторе

Отрывок из книги

В 1989 г. американский теоретик культуры Эндрю Росс, теперь вступивший в цех социологов, выпустил книгу со скандальным названием «Никакого уважения! Интеллектуалы и популярная культура»[1]. Скандальным в названии была отнюдь не аллюзия на фразу персонажа комика Родни Дэнджерфилда из картины «Снова в школу», а употребление слов «интеллектуалы» и «популярная культура» с союзом «и». На тот момент в соответствующих сферах истеблишмента США уже сформировалось мнение, что отношение интеллектуала к популярной культуре может быть исключительно резко негативное. Однако Эндрю Росс стремился доказать, что это на самом деле не так или, по крайней мере, не должно быть так. В своей книге Росс обращался к разным героям и разным темам: к Антонио Грамши и Сьюзен Зонтаг, к порнографии и кэмпу. То есть предметная область книги говорит о левой идеологической ориентации автора, равно как и о том, что популярную культуру на момент выхода книги всерьез принимали лишь левые.

Действительно, левые интеллектуалы часто приносили свои знания и умения на алтарь массовой, или народной, культуры. Но, конечно, далеко не все. Даже те немногие, кто если не уважали масскульт, то хотя бы серьезно относились к нему, заявили о себе позднее, чем возникла сама массовая культура. Поэтому надо вспомнить и левых критиков популярной культуры. Например, венгерского марксиста начала XX столетия Дьёрдя Лукача современная культура как таковая не могла удовлетворить, потому что была капиталистической, и он на ее месте хотел бы видеть, конечно, коммунистическую культуру. Но таковая могла появиться, как сокрушался он сам, лишь после «второй доисторической эпохи», цивилизованной, т. е. непосредственно перед коммунизмом[2]. Не могла удовлетворить массовая культура и представителей Франкфуртской школы социальных исследований – Макса Хоркхаймера и Теодора Адорно. Не только по причине внутренне присущей ей «пошлости» и «вульгарности», но и потому, что она была идеологически вредной. Кроме того, Адорно разбирался в культуре и был слишком модернистски ориентированным, и значит, не способным увидеть за культурными трансформациями, какие последствия будет иметь эпоха постмодерна для массовой культуры.

.....

Завершить это введение мне хотелось бы фразой, которой закончил свою книгу «Будет ли когда-нибудь еще сиять радуга?» персонаж мульфильма «Симпсоны» Чарльз Монтгомери Бернс: «Надеюсь, дорогие читатели, вам понравится читать эту книгу так же, как мне ее писать». Другими словами, я рассчитываю на то, что вы получите удовольствие от чтения этой книги, пусть и постыдное.

В мае-июне 2013 г. американская кинокритика обсуждала концепцию «вульгарного авторского кино» (vulgar auteurism). Хотя термин впервые был употреблен в 2009 г. в уважаемом издании, посвященном мировому кинематографу, дискуссии о нем развернулись значительно позже. Это понятие использовал Эндрю Трэйси по отношению к Майклу Манну в тексте «Вульгарное авторское кино: случай Майкла Манна»[27]. И вот, спустя несколько лет, развернулись активные дискуссии вокруг «феномена». Характерно, что обсуждение было спровоцировано не именитыми кинокритиками, а блогерами с сайта MUBI.

.....