Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Раздел 1. Жертвенные практики: метафизический аспект
1. Жертва и созидание
Вопрос о смысле
Парадоксальная логика
Обратимся к метафизике
Аскетическое и жертвенное
Жертвы угодные и неугодные
Логика демиургического созидания
Жертвенный кризис, Новое время и современность
А что искусство?
Холокост символического
Символ христианства
2. Танец Шивы
Музыка гибели и танец смерти
Христианские параллели
Направление главного удара
Возвращаясь к полюсу
Жертвенная практика и поле сберегающей экономики
В номадическом глобусе
Раздел 2. Метафизические композиции
1. Общее дело Николая Федорова как метафизический и эстетический проект
1
2
3
4
5
6
2. Европейский ресентимент и греческий логос
Ницше против морали
3. Счастье как экзистенциальная технология
О предпосылках и трудностях
О причастности тела
Выстраивая конструкцию счастья
Отклонения, перекрестки и развилки на пути к счастью
Самореализация
Счастливая жизнь как предмет производства
Осколки в наследство
Фантомное счастье
И счастья в личной жизни
И еще одна грань
Альтернативы и версии
Раздел 3. Возвращаясь к натурфилософии
1. Когда растает сахар
Когда растает сахар
Элементы хронопоэзиса
2. Диапазон истины
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
3. Математика раннего мира
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
4. Где я: о новой персонологии присутствия
Раздел 4. Имперские зарисовки
1. Прервалась связь времен (о вывихнутых суставах времени)
Прелюдия
Строй и настроение
Перестановки, рекомбинации и синхронизации
О прекрасной кобылице
О произведениях времени
О прекрасном и безобразном
Человеческая природа и вторичные настройки
2. Этнограмма как космологическая константа
1
2
3
4
5
6
7. Время России
8
9
10
11. Патриотизм – это…
12
13
14
15
3. Имперский завиток жертвенности
В антропологии, практически во всех ее версиях – от полевой этнографической антропологии до метафизических текстов Батая, Кайуа и Макса Шелера – тема жертвоприношения проходит красной нитью или, по крайней мере, пунктиром и особенно ярко проступает там, где нет сколько-нибудь внятных рациональных объяснений. В огромном массиве антропологической литературы подробно описаны детали соответствующего ритуала, описаны жертвенники и святилища, которые, чем архаичнее эпоха, тем ближе оказываются друг к другу вплоть до исходной неразличимости, как если бы когда-то, сотворив человека, демиург обратился бы к нему с первыми словами: «И вот тебе жертвенник для всесожжения, и да не будет тебе других святилищ кроме него!» Потребовалось время, если угодно, время остывания, чтобы появились и иные святилища, святилища другого типа, способные поддерживать некую альтернативную связь с богами, с тем светом…
Подробно, тщательно описан «состав» жертвенного приношения и последовательность церемоний, исследованы этапы эволюции, которая в обобщенном, кратком виде выглядит так: прямая жертва, замещающая жертва, жертва символическая – то есть преобладает ранжирование по принципу облегчения (инфляции) ставки. Выделяются и другие модальности жертвоприношения: жертва предварительная, компенсирующая, искупительная. Хуже всего дело обстоит с попытками объяснения, например, с мироустроительной функцией жертвоприношения.
.....
И писатель начинает думать. Рассуждая про себя. И отчасти вслух:
– Так. С одной стороны – всемирная слава. Нобелевка. Зависть этих, как его, собратьев… Блеск! С другой стороны – никогда не увижу близких, потеряю родственников – и шуринов! и деверей! и свояков! Черт возьми, ну никак не могу понять, в чем же здесь прикол…
.....