Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Вступление
Восточная философия
Индия
Ортодоксальные школы
Санкхья[1]
Йога[2]
Ньяя[3]
Вайшешика[4]
Миманса[5]
Веданта[6]
Неортодоксальные школы
Локаята (Чарвака)
Адживика
Буддизм
Этические идеалы буддизма
Космос
Джайнизм
Космография джайнизма
Китай
Конфуцианство
Даосизм
Несколько притч из Чжуан-цзы
Даосские практики
Античная философия
Фалес (ок. 625 – ок. 547 до н. э.) «Из чего состоит природа?»
Анаксимен (ок. 588 – ок. 525 до н. э.) «Первооснова – это воздух!»
Анаксимандр (ок. 610 – ок. 540 до н. э.) «Основа мира – Беспредельное»
Ксенофан (ок. 570 – ок. 478 до н. э.) «Единое – главный закон бытия»
Пифагор (ок. 580 – ок. 500 до н. э.) «В основе всего – число»
Гераклит (ок. 544 – ок. 483 до н. э.) «Все течет, все меняется…»
Парменид (ок. 540–470 до н. э.) «Есть только бытие»
Зенон Элейский (ок. 510–450 до н. э.) «Ахиллес никогда не догонит черепаху!»
Эмпедокл (ок. 490 – ок. 430 до н. э.) «Любовь и Вражда всему причина»
Демокрит (ок. 470 – ок. 366 до н. э.) «Все состоит из атомов»
Анаксагор (ок. 500 – ок. 428 до н. э.) «Все во всем»
Софисты и Протагор. «Человек есть мера всех вещей!»
Софистика и софисты
Протагор (ок. 480 – ок. 410 до н. э.)
Сократ (ок. 469–399 до н. э.) «Я знаю, что ничего не знаю»
Платон (ок. 427 – ок. 347 до н. э.) «Все в мире создано по образу идей»
Аристотель (384–322 до н. э.) «Идеи находятся в самих вещах»
Диоген Синопский (ок. 400 – ок. 325 до н. э.) «Главное в жизни – полная свобода!»
Зенон Китийский (ок. 336 – ок. 262 до н. э.) «В жизни надо быть стойким!»
Эпикур (341–270 до н. э.) «Главное в жизни – избегать страданий»
Пиррон (ок. 360 – ок. 270 до н. э.) «Истина для человека непостижима»
Плоти́н (ок. 205–270) «Отложи все!»
Средневековая философия
Введение
Филон Александрийский (ок. 25 до н. э. – 54 н. э.) «Ищи себя в Боге!»
Ориген (ок. 185 – ок. 253) «Все спасутся!»
Августин Аврелий (Блаженный) (354–430) «Между земным и Небесным градами»
Боэций (ок. 480–524) «Утешение философией»
Иоанн Скот Эриугена (810–877) «Человек – Откровение Божие»
Ансельм Кентерберийский (1033–1109) «Верую, чтобы понимать»
Пьер Абеляр (1079–1142) «Познай самого себя!»
Фома Акви́нский (ок. 1225–1274) «Философия – служанка богословия»
Иоанн Дунс Скот (1266–1308) «Вера и разум – разные вещи»
Уильям Оккам (ок. 1285–1349) «Не надо бесцельно множить понятия!»
Арабская философия
Аль-Кинди (ок. 800 – ок. 870) «Любая вещь – это зеркало мира»
Фараби (870–950) «Счастье человека – это Добро»
Абу Али Ибн Сина (Авиценна) (980–1037) «Бог есть необходимость»
Аль-Газали (1059–1111) «Разум человеку дал Всевышний!»
Ибн Рушд (Аверроэс) (1126–1198) «Просвещенный разум выше слепой веры»
Ибн Араби (1165–1240) «Бог создал человека, чтобы тот Его познал»
Возрождение
Введение
Николай Кузанский (1401–1464) «Бог во всем и все в Боге»
Лоренцо Валла (ок. 1407–1457) «Творения природы достойны похвалы»
Марсилио Фичино (1433–1499) «Надо любить Бога во всех вещах»
Джованни Пико делла Мира́ндола (1463–1494) «Человек – это великое чудо!»
Эразм Роттердамский (1469–1536) «Необходимо создать философию Христа»
Никколо Макиавелли (1469–1527) «Сначала жить, потом философствовать!»
Томас Мор (1478–1535) «Рай на земле возможен!»
Джордано Бруно (1548–1600) «Мир прекрасен, ибо он божественен!»
Мишель Монтень (1533–1592) «Давайте смотреть на вещи здраво»
Философия Нового времени
Введение
Фрэнсис Бэкон (1561–1626) «В знании – сила!»
Томас Гоббс (1588–1679) «Некогда люди заключили общественный договор…»
Рене Декарт (1596–1650) «Мыслю – значит, существую!»
Блез Паскаль (1623–1662) «Человек – это мыслящий тростник»
Бенедикт Спиноза (1632–1677) «Не плакать, не смеяться, но понимать»
Джон Локк (1632–1704) «В разуме нет ничего, чего не было бы в опыте!»
Готфрид Вильгельм Лейбниц (1646–1716) «Наш мир – наилучший из всех возможных миров!»
Джордж Беркли (1685–1753) «Быть – значит воспринимать!»
Дэвид Юм (1711–1776) «Абсолютного опытного знания не существует»
Эпоха просвещения
Введение
Шарль-Луи Монтескье (1689–1755) «Свобода – это право делать все, что разрешено законом»
Вольтер (1694–1778) «Раздавите гадину!»
Жан-Жак Руссо (1712–1778) «Назад к природе!»
Дени Дидро (1713–1784) «Страсти возвышают человеческий дух»
Жюльен Офре де Ламетри (1709–1751) «Человек – это машина»
Этьен Бонно де Кондильяк (1715–1780) «В основе знания лежат ощущения»
Клод Адриан Гельвеций (1715–1771) «Главное в жизни – личный интерес!»
Жан Батист Лерон Д’Аламбер (1717–1783) «Знание должно строиться на конкретных фактах»
Поль Гольбах (1723–1789) «Основой мира является материя!»
Немецкая классическая философия
Иммануил Кант (1724–1804) «Звездное небо надо мной и моральный закон во мне»
Иоганн Готлиб Фихте (1762–1814) «Я – это вечная свобода и творческая активность!»
Фридрих Вильгельм Йозеф Шеллинг (1775–1854) «Жизнь – это дыхание Универсума»
Георг Вильгельм Фридрих Гегель (1770–1831) «Все реальное – разумно, а все разумное – реально»
Людвиг Андреас Фейербах (1804–1872) «Человек человеку – Бог!»
Выдающиеся философы XIX–XX веков
Артур Шопенгауэр (1788–1860) «Мир – это воля и представление»
Сёрен Кьеркегор (1813–1855) «Любить и постигать человека»
Карл Маркс (1818–1883) «Человек – существо общественное»
Фридрих Вильгельм Ницше (1844–1900) «Бог умер!»
Эдмунд Гуссерль (1859–1938) «Предметом познания является феномен»
Анри Бергсон (1859–1941) «Жизнь – это вечный процесс»
Выдающиеся русские философы
Петр Яковлевич Чаадаев (1794–1856) «Учиться у западной культуры!»
Константин Николаевич Леонтьев (1831–1891) «Эстетика и красота»
Владимир Сергеевич Соловьев (1853–1900) «Всеединство, Добро и Любовь»
Василий Васильевич Розанов (1856–1919) «Мой дом – моя крепость»
Николай Александрович Бердяев (1874–1948) «Свобода, Человечество, Россия, Христос»
Лев Шесто́в (1866–1938) «Разум или Вера? „Афины“ или „Иерусалим“?»
Борис Петрович Вышеславцев (1877–1954) «Все силы души – на созидание!»
Павел Александрович Флоренский (1882–1937) «Наука и религия едины»
Понятия, категории и термины, используемые в книге
Основные философские школы, направления и учения
Библиография
Зачем нужна еще одна книга по истории философии, когда полки книжных магазинов буквально ломятся от изданий соответствующего рода? Казалось бы, бери любую и изучай на здоровье философские системы выдающихся мыслителей. Но проблема в том, что можно буквально по пальцам пересчитать книги, способные помочь новичку, едва начинающему «грызть гранит» этой нелегкой науки. Большинство изданий по истории философии написаны авторами как бы для самих себя. Даже самые простые и ясные вещи там излагаются языком, перенасыщенным сложными понятиями, специальными терминами и наукообразными оборотами. Подобные работы подразумевают определенную осведомленность читателя в философских вопросах, его умение разбираться в особенностях тех или иных учений. Словом, такие книги фактически рассчитаны на специалистов. Так где же выход? Ведь человеку, делающему свои первые шаги в философии, крайне тяжело начинать с литературы для профессионалов. Ему нужны принципиально иные справочные издания, написанные ясно, легко и доступно. Книга, которую вы держите в руках, стала одним из первых опытов создания такой литературы.
Автор попытался осуществить синтез сразу нескольких жанров – словаря, справочника и учебного пособия. Выбрав около сотни наиболее значимых для истории философии мыслителей, мы расположили их в хронологическом порядке. В этом и заключен основной смысл книги – создать цельную, непротиворечивую и последовательную концепцию развития всемирной философской мысли.
.....
Махаяновский буддизм через Среднюю Азию, через Кушанское царство, проникает в Китай. В махаяне существует большое количество разных школ, одна из которых, необычайно своеобразная, – тибетский ламаизм. Махаяна воспринимает путь архата как одну из возможностей достижения Благородного Пути, нирваны, но считает, что достигнуть этих состояний может не только архат, но и святой – сиддх. Однако, в отличие от хинаяны, махаяна требует от человека, стремящегося к святости, проповеди, как обязательного условия достижения спасения. Это требование проповеди зафиксировано в махаяновском учении о бодхисаттве – человеке, стремящемся к просветлению. Бодхи – это дерево, под которым однажды в октябре, в VI или IV в. до н. э., Будда обрел просветление. Таким образом, бодхисаттва – это человек, решивший стать Буддой, достигший состояния Будды (просветленного), но не уходящий из кармического состояния в паринирвану ради передачи знания о Благородном Пути всем страждущим людям, т. е. это и есть Будда, вновь вернувшийся в кармическое бытие.
В хинаяне – 24 бодхисаттвы, а в махаяне – их неограниченное количество. Начинается путь бодхисаттвы с обета спасения как можно большего количества страждущих от оков сансары. Его путь – это всегда несколько миллионов лет. В конце концов некоторые бодхисаттвы переходят в паранирвану, но некоторые остаются на земле и помогают людям найти Благородный Путь до конца существования мира. Они называются махасаттвами. В махаяне таким махасаттвой является Майтрея: это Будда будущего.
.....