Оглавление
Алла Авилова. Как я читала Евангелие
От автора
Часть 1. Наедине с Евангелием
1. Факты, которые полезно знать при чтении Евангелия
Связь времен
Евангелия и сборники мудрости
Как возник текст Евангелия
Другой взгляд на «раннее христианство»
Евангелие и евангелия
О чем была «благая весть»
2. Интерес к своим корням и Евангелие
Как это было у меня
Чужие и свои слова
А надо ли искать другие слова?
3. Свой христианский багаж: самоисследование
Мое самоисследование в подробностях
О методах и названиях
Своды
Обстановка
4. Изречения Иисуса из Евангелий от Матфея, Марка, Луки и Иоанна
5. Евангелие от Фомы
6. Логии
7. Что дальше?
Свои евангельские рапсодии
8. В заключение
Часть 2. Христианство как универсальная духовная философия жизни
1. Светский подход к содержанию Евангелия
2. Самое главное у Иисуса
3. Еще раз о Царствии Божьем
4. Лукавый
5. Дела и слова
6. Главная заповедь Иисуса
7. Как это было у меня
8. Как себя
9. Христианская специфика любви
10. Агапе
11. Любовь и вражда
12. А я говорю вам…
13. Любовь и грехи
14. Любовь и гнев
15. Вражда и миротворцы
16. Заповеди блаженства
17. Любовь к ближнему как духовная практика
18. Совершенствование и рабство
19. Спасение: другой подход
20. Если же вы духом водитесь
21. Истина сделает вас свободными
22. В заключение
Об авторе
Отрывок из книги
Неверие – понятие относительное. Многие неверующие, столкнувшись в своей жизни с необъяснимыми явлениями, начинают допускать некий непостижимый смысл их собственной жизни и происходящих в мире событий, на который не имеют влияния законы природы и общества. Каждой культуре присуща своя религиозная традиция, которая дает собственную систему представлений об этом высшем миропорядке.
Если ты родился в христианской стране, для тебя крест, Иисус Христос и Евангелие имеют иное значение, чем для китайца или пакистанца, даже если ты неверующий. И внезапно может обнаружиться, что евангельская заповедь о любви к ближнему незаметно жила в твоем сознании, а в какой-то момент вдруг стала для тебя очень актуальной.
.....
Когда общество и его культура уже не такие, какими были еще совсем недавно, часто происходит переориентация людей с общего на личное. Учение Иисуса Назаретянина отвечало этой тенденции и было адресовано внутренне растерянным людям любой национальности, которых было много в его время. Оно давало таким людям ориентиры для своей собственной духовной жизни, независимой от общественного устройства и религиозных институтов.
В этом учении уже сам образ Бога как отца – духовного отца всех и каждого, предполагал личное с ним отношение, как это естественно для детей и родителей. Такой образ Творца не был новым на Ближнем Востоке. Бога мог назвать «Отцом» и еврей, следующий традиционному иудаизму, но у Иисуса было свое представление о внутренней связи с Богом. Эта связь не нуждалась в посредничестве третьих лиц, что делало деятельность священнослужителей и богословов ненужной. Девальвация религиозных авторитетов и была одной из причин ненависти к Иисусу иудейского священства. Он был обвинен в богохульстве и приговорен к распятию на кресте.
.....
