Свобода совести. Истоки, становление, правовая охрана

Оглавление

Азер Мамедзаде. Свобода совести. Истоки, становление, правовая охрана

К читателю (вместо предисловия)

Глава 1. Свобода совести в христианском мире

1.1. Древний мир. Свобода совести и государственный закон как два императива в единой системе государственно-церковных отношений

1.2. Средневековье. От религиозной нетерпимости в системе церковного абсолютизма до идеи веротерпимости в эпоху Возрождения

1.3. Эпоха Реформации и Просвещения. Развитие идеи религиозной свободы в учениях мыслителей и проблемы проведения ее в жизнь

1.4. Начало законодательного признания свободы совести

1.5. Российская Империя. Отношение к свободе совести: развитие и законодательное закрепление

1.6. Свобода совести в СССР

Глава 2. Свобода совести в мусульманском мире

2.1. Коран как источник свободы совести в исламе

2.2. Свобода совести как проявление веротерпимости в эпоху Халифата

2.3. От религиозной терпимости в Османской Империи до свободы совести в Турецком государстве

2.4. Религиозная терпимость в истории Ирана

2.5. Религиозная идея как фактор, определяющий религиозно-правовые позиции мусульман и влияющий на формирование свободы совести

2.6. Современные мировоззренческие течения в исламском мире, влияющие на реализацию права свободы совести

Глава 3. Понятие и правовые гарантии свободы совести

3.1. Сущность свободы совести. Соотношение понятий «свобода совести» и «свобода вероисповедания»

3.2. Свобода совести как духовное и юридическое право

3.3. Формирование универсальной концепции международного сотрудничества государств в области правового регулирования и обеспечения прав и свобод человека

3.4. Гарантии свободы мысли, совести и религии в основных международно-правовых документах

3.5. Конституционно-правовые основы свободы совести и вероисповедания в странах мира

Глава 4. Становление и развитие учения об ответственности за посягательства на свободу совести

4.1. Становление и развитие ответственности за посягательства на свободу совести в теории уголовного права

4.2. Ответственность за посягательства на свободу совести в уголовном законодательстве Российской Империи

4.2.1. Ответственность за преступления против веры и нравственности по русскому допетровскому праву

4.2.2. Ответственность за преступления против веры и нравственности в уголовном законодательстве XVIII и XIX вв. по Уложению о наказаниях включительно

4.2.3. Ответственность за религиозные посягательства в новом Уголовном Уложении 1903 г

4.2.4. Свобода совести как новое начало в вероисповедных законах

4.3. Понятие, виды и признаки деяний, посягающих на свободу совести

4.4. Сравнительно-правовой анализ современных уголовных законодательств стран мира об ответственности за посягательства на свободу совести

Глава 5. Свобода совести в Азербайджане

5.1. Свобода совести в Азербайджане в период Российской Империи и при советской власти: развитие и законодательное закрепление

5.2. Роль религиозных конфессий в формировании и реализации свободы совести в современном азербайджанском обществе

5.3. Принципы и формы государственно-конфессиональных отношений в Азербайджанской Республике

5.4. Конституционные гарантии свободы совести

5.5. Правовые гарантии свободы совести в республиканском законодательстве

5.6. Уголовно-правовая охрана свободы совести в законодательстве Азербайджана. Тенденции развития (1922–2000 гг.)

5.6.1. Ответственность за посягательства на свободу совести в уголовном законодательстве Азербайджанской ССР

5.6.2. Ответственность за посягательства на свободу совести по Уголовному кодексу Азербайджанской Республики

Заключение

Список использованной литературы

Рецензия на монографию кандидата юридических наук, докторанта Института Философии, Социологии и Права Национальной Академии Наук Азербайджана Азера Мамедзаде

Рецензия на монографию кандидата юридических наук, докторанта Института Философии, Социологии и Права Национальной Академии Наук Азербайджана Азера Мамедзаде

Резюме

Xülasə

Summary

Об авторе

Отрывок из книги

Любое исследование, претендующее на научность, ничего не выдумывает, а лишь выявляет и развивает изначально существующие в природе, в том числе и в жизни человеческого сообщества, явления, феномены, их закономерности и суть. Следуя этой мысли, мы приступаем и к исследованию свободы совести как феномену, восходящему к основам функционирования человечества.

Стремление к свободе – свойство человеческой личности (252, с. 7), свобода не существует без человека, а человек – без свободы (99, с. 146). Сказанное в полной мере относится и к свободе совести.

.....

Таким образом, эпоха Возрождения и Реформации, разрушая феодальные ценности, заложила основы гражданского видения мира, способствовала появлению нерелигиозного мировоззрения, освобождению личности от религиозных традиций. Не вызывает сомнения и тот факт, «что идеи гуманистов Возрождения о праве личности на свободу убеждений получили дальнейшее развитие уже в Новое время» (294, с. 34).

К концу XVII в. западноевропейские государства, освободившись от уз римской курии, устраивают свои церковные дела сообразно своим целям и стремлениям, но не освобождают своих граждан от опеки в вопросах религии. Единство веры в каждом государстве признается важнейшим благом, которое государство обязано охранять. Принуждение в делах веры несколько смягчилось, и изменился источник его происхождения.

.....