Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Введение
Часть 1. От метафизики к идеологии
1.1. Методологическая рефлексия и идолы целеполагания (Ф. Бэкон)
1.2. Идеология как рациональный итог Французского Просвещения
1.2.1. Идеология – альтернатива теологии и метафизике
1.2.2. Общая воля как принцип и источник ментальной идентичности
1.3. Иллюзорное сознание и философская рефлексия
1.3.1. Иллюзорное сознание и знание
1.3.2. Позитивное содержание трансцендентальной иллюзии
1.4. От теоретической критики иллюзий к практическому разложению иллюзорной действительности (К. Маркс и Ф. Энгельс)
Часть II. Концептуальные модели идеологии
2.1. Политическая борьба как жизненная основа идеологии
2.2. Идеология как философская рефлексия классового сознания (Г. Лукач)
2.2.1. Генезис классового сознания и идеология
2.2.2. Классовое сознание и вещное восприятие мира
2.3. Социология знания как ключ к пониманию феномена идеологии (М. Шелер)
2.4. Тотальная и партикулярная идеологии (К. Манхейм)
2.5. Идеология как объект позитивной науки
2.5.1. Методологические принципы позитивной науки и идеология
2.5.2. Идеология в пространстве ценностно ориентированного социального действия (М. Вебер)
2.5.3. Демаркация фактических и ценностных суждений (Т. Гайгер)
2.5.4. Идеология и догматизм социальной теории (Х. Альберт)
2.6. Идеология под пристальным взглядом психоанализа и критической социальной теории
2.6.1. Коллективные иллюзии и коллективное бессознательное
2.6.2. Массовая психология и доктрины высокой политики (В. Райх)
2.6.3. Общность психоанализа и марксизма
2.6.4. О массовом производстве иллюзий
2.6.5. От ложного сознания к репрессивному разуму
2.6.6. Наука как репрессивный разум
Часть III. Кризис советского марксизма и постсоветский ренессанс идеологии
3.1. Кризис идеосферы советского марксизма и попытки ее рационализации
3.2. Идеологические трансформации постсоветского периода
3.3. Либеральное оправдание ревизионизма (Т. Ойзерман)
3.4. Логическая социология и реальность советского социализма (А. Зиновьев)
3.5. Феномен идеологии как свидетельство и фактор кризиса классической рациональности (С. Кара-Мурза)
3.6. Идеология в ментальной протоплазме коллективного бессознательного
3.6.1. Элитогенез и идеология (С. Кургинян)
3.6.2. Метафизика политических доктрин (А. Дугин)
3.6.3. Идеология и алгоритмы коллективной психики (КОБ)
3.7. Идеологическое измерение постсоветской науки
3.7.1. Идеология и экспертное знание
3.7.2. Политическая наука и идеология
3.7.3. Идеология как средство преодоления постсоветского ценностного плюрализма
3.7.4. Социология идеологической консолидации общества
3.7.5. Право и правоприменение вместо идеологии
3.7.6. Политическая философия и идеология
3.7.7. Культурологическая интерпретация концепта «идеология»
Часть IV. Идеология за рамками проекта модерн
4.1. Идеология и внутренние установки Просвещения
4.2. Дискурсивные технологии вместо идеологии (М. Фуко)
4.3. Господствующий дискурс против больших нарративов (Ж.-Ф. Лиотар)
4.4. Место идеологии в современной организации политической ментальности (Э. Лаклау)
4.5. Общество тотальной симуляции (Ж. Бодрийяр)
4.6. Символические опоры идеологии (К. Гирц)
4.7. Фантазм и его реальность (С. Жижек)
Вместо заключения
Идеология заявила о себе устами французских идеологов как наука и дисциплина, дающая возможность каждому овладеть потенциалом своего разума. Первые практические попытки воплотить высокие идеалы Просвещения в жизнь столкнулись с беспомощностью индивидуального разума. Стремление к индивидуальной свободе постоянно наталкивалось на скрытые барьеры коллективного бессознательного (традиции и предрассудки), выстроенные предшествующим процессом воспитания и образования. Великая Французская революция обнажила зависимость интеллектуального развития индивида от исторических и социокультурных особенностей коллективной ментальности. Проблемы, вышедшие наружу в революционную эпоху, заставили французских идеологов разрабатывать конкретные методы управления коллективным сознанием и поведением людей, участвующих в процессах социальных преобразований.
Следует прояснить в главных чертах содержание терминов «индивидуальное сознание» и «коллективное сознание» с учетом современных трактовок и вариативности терминологии. Автор исходит из реальности индивидуального сознания, которое дано каждому человеку непосредственно. Мы невольно допускаем искажение сознания и его содержания, используя термин «коллективное сознание», поскольку последнее не дано нам непосредственно. Содержание коллективного сознания формируется и даже навязывается обществом индивиду посредством воспитания и разнообразных форм идеологического давления. Хотя коллективное сознание является важнейшей общественной предпосылкой духовного развития индивидов, но индивидуальное сознание дает независимый духовный импульс для освоения содержания коллективного сознания. Предельный случай коллективного сознания – массовое сознание – лишь подчеркивает инертность и вещность этой модификации духа.
.....
Выявление позитивных моментов иллюзорного сознания в процессе последовательного проведения феноменологической редукции обнаруживает духовные предпосылки идеологии как новой модальности общественной жизни. Появление идеологии в процессе развития научной рефлексии можно рассматривать как этап созревания самой науки, обнаружившей сущностное различие общественных и природных явлений. Чтобы уяснить позитивное содержание иллюзорного сознания, необходимо выйти за пределы вещной установки в научном познании и понять иллюзию как необходимый момент становления субъекта научного познания. Феномен идеологии демонстрирует нам позитивное содержание человеческих иллюзий, которое заключается в полагании социального идеала, выводящего индивидуальные сознания за пределы закостеневшей социальной реальности.
Философское исследование идеологии не может ограничиться общим определением идеологии как иллюзорного сознания, так же как культурологический ее анализ не может остановиться на констатации готовых идеологем, а политологический – на фиксировании пропагандистских мероприятий. Чрезвычайно важно понять, как из практической деятельности вырастают, а затем сознательно культивируются схемы идеологического мышления. Каким образом они становятся препятствием на пути познания истины? И на каком этапе становления научного познания «дороги» науки и идеологии расходятся и всегда ли это расхождение можно трактовать как изъян в развитии человеческого духа?
.....