Издается новый расширенный сборник итальянских эссе самого известного писателя «второй волны» эмиграции, прославленного книгой-свидетельством о Соловецком лагере «Неугасимая лампада», написанной им в Италии в лагерях для перемещенных лиц, «Ди-Пи». Италия не стала для Б. Н. Ширяева надежным убежищем, но не могла не вдохновить чуткого, просвещенного и ироничного литератора. Особый для него интерес представляло русское церковное зарубежье, в том числе уникальный очаг православия – храм-памятник в Бари.
Оглавление
Борис Ширяев. Никола Русский. Италия без Колизея (сборник)
Предисловие
Никола Русский
Неугасимая лампада в Риме
Воздвигнут Царем-Мучеником…
Из записной книжки
Дело Царя-Мученика закончено
Своя Русская линия
Путем назначенным
Я – человек русский
Письмо из Конго от Алеши Пшик
Девять помидор
Вавилонская башня
Ди-Пи фантастика
Самоопределение Рождественского Деда
Рождественская сказка
Шпага генерала Грациани
Лампада и звезда
Дети Ди-Пи
Истребление стариков
Золотой век
По «Радару времени»
Два голоса и хор
Березки в стране лавров
Рюриковой крови художник
Вера пастушонка Серёги
Что читают Ди-Пи?
Заметки книгоноши
Воля к правде
Один из многих
Беппо голосует
Демократия мне не по карману
Развеянные легенды
Мороз и политика
Рекорд невежества
«Клюква на экране»
Две зари гуманизма
Голоса России
Свидетельства
Нина Ширяева (Капралова) Биография мужа[137]
Алексей Ростов. Памяти Б. Н. Ширяева
Евграф Лапко. Встречи с Борисом Ширяевым
Владимир Рудинский. Дела давно минувших дней
Аркадий Слизской[179] Ди-Пи в Италии
Владимир Зеелер[180] Ди-Пи в Италии
Об авторе
Отрывок из книги
Имя Бориса Николаевича Ширяева (1889–1959) стало известным на рубеже XX–XXI вв., когда была переиздана огромными тиражами и разными издательствами его книга о первых годах Соловецкого лагеря – «Неугасимая лампада». Высокий литературный слог, трагическая тематика, сила «первосвидетельства» не могли не впечатлить современного русского читателя: автором заинтересовалась самая широкая публика.
Постепенно – и не до конца – стали открываться контуры прикровенной и противоречивой биографии Ширяева. О нем начали часто писать литературоведы и историки[1].
.....
Конечно, нет. Слово Христа, комплекс идей, внесенных в сознание античного мира апостолами и первоучителями христианства, воспринимался и преломлялся различно, в зависимости от духовного строя и темперамента прозелитов, их быта и расовых черт. Нервозный, склонный к фанатизму сириец устремлялся к аскетическому подвигу, приносил свое тело полностью в жертву духу, становился пустынником, постником, столпником и даже самоистязателем. Выросший в традиции организованной государственности римлянин делал первые попытки обобщения Церкви с Государством. Примитивный, но действенный германец нес на служение новому идеалу свой меч.
Византия, бурно разрасталась тогда в мировой культурный центр и, в силу этого, в ней скрещивались все течения новой идеологии. Разномыслие (ереси) было неизбежно. Столь же неизбежна была и борьба между группами разномыслящих, и эта борьба обострялась тем, что Византийский император был главой всего Средиземноморского культурного мира. Вовлечение его в свое идеологическое русло было равносильно полной победе.
