Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Слово I. На новый 1907 год
Слово II. 25 февраля 1907 года
Слово III. 16 апреля 1907 года
Слово IV
Слово V. В 3-ю неделю Великого поста – Крестопоклонную
Слово VI
Слово VII
Слово VIII. В Великий и Святой Пяток
Слово IX. Пробудитесь, пьяницы!
Слово X. Торжественно совершив Божественную литургию в своем Иоанновском монастыре, о. Иоанн вдохновенной проповедью ободрил сестер обители и многочисленных богомольцев, жаждавших причаститься Святых Христовых Тайн из рук святочтимого пастыря
Слово XI. 29 января протоиерей Иоанн Ильич Сергиев во время служения литургии в основанном им Иоанновском женском монастыре произнес приблизительно следующее назидательное поучение
Слово XII. Изгнание Адама и Евы из рая
Слово XIII. 6-го мая 1907 года. Царства земные колеблются и падают от безверия и беззакония
Слово XIV. На день воспоминания и празднования священного миропомазания и венчания на царство благочестивейшего Государя Императора Николая Александровича всея России 14-го мая 1907 года
Слово XV. На день рождения благочестивейшей Государыни Императрицы Александры Феодоровны
Слово XVI. На день святой Пятидесятницы или сошествия Святого Духа на апостолов. 10 июня 1907 года
Слово XVII. В неделю Ваий или на день входа Господа в Иерусалим. 15 апреля 1907 года
Слово XVIII. На Великий Пяток. 20 апреля 1907 года
Слово XIX. На день священного миропомазания и венчания на царство благочестивейшего, самодержавнейшего великого Государя Императора Николая Александровича
Слово XX. По поводу ухода некоторых лиц из лона Православной Церкви в католичество или другое инославное вероисповедание, или пашковщину, толстовщину и штунду[2]
Слово XXI. О кончине мира и о Страшном Суде Божием
Слово XXII. На другой день по возвращении из путешествия протоиерей Иоанн Ильич Сергиев опять служил литургию в своем Иоанновском женском монастыре, к общей радости всех его обитателей; в конце Богослужения, по обычаю своему, высокочтимый пастырь произнес назидательное слово на текст из дневного Евангелия. Приводим здесь приблизительно это слово
Слово XXIII. На преславное Вознесение Господа нашего Иисуса Христа
Приветствую вас, братья и сестры, необычным новым поздравлением: с новым небом и новой землей. Не удивляйтесь и не говорите, что рано поздравлять с тем, чего нет еще. Но ведь слово Божие истинно и тайнозритель Иоанн благовествует о новом небе и о новой земле, как о настоящих; «ибо прежнее небо и прежняя земля миновали; и моря уже нет» (Апок. 21,1). «Небо и земля прейдут, – говорит Господь, – а слова Мои не прейдут» (Мф. 24, 35). Посмотрите, как мир близится к концу; смотрите, что творится всюду в мире; всюду безверие, всюду наносится оскорбление Существу бесконечному, всеблагому; повсюду хула на Создателя, всюду дерзкое сомнение и неверие, неповиновение; повсюду в мире вооружение и угрозы войной; во многих местностях России и других стран острый голод; повсюду угрозы смертью, повсюду убийства, всюду расхищения казны и частной собственности, повсюду потеря стремления к высоким, духовным интересам, ибо весь почти интеллигентный мир потерял веру в бессмертие души и вечные ее идеалы, или стремление к богоподобному совершенству, о котором Господь говорит: «будьте вы совершенны, как совершен Отец ваш небесный» (Мф. 5, 48); повсюду одно стремление к удовлетворению животных страстей; алчность к корысти и обогащению хищническим образом; огульное пьянство, неуважение брачных союзов. Смотрите и сами судите: мир окончательно растлел и нуждается в решительном обновлении, как некогда через всемирный потоп.
Наступили последние времена, о которых апостол Петр говорит: «В последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям и говорящие: где обетование пришествия Его? (т. е. будто бы вовсе не будет пришествия Божия). Ибо с тех пор, как стали умирать отцы, от начала творения, все остается так же. Думающие так не знают, – продолжает тот же апостол, – что в начале словом Божиим небеса и земля составлены из воды и водою: потому тогдашний мир погиб, быв потоплен водою. А нынешние небеса и земля, содержимые тем же Словом, сберегаются огню на день суда и погибель нечестивых человеков. Одно то не должно быть скрыто от вас, возлюбленные, что у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день (Пс. 89, 5). Не медлит Господь и исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением, но долго терпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию. Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся и разгоревшиеся стихии растают. Впрочем, мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться перед Ним неоскверненными и непорочными в мире, и долготерпение Господа нашего почитайте спасением. Итак, возлюбленные, будучи предварены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения, но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь» (2 Пет. 3, 3-18).
.....
Евангелист благовествует, что Сын Человеческий, т. е. Христос, приидет на суд во славе Своей и все святые ангелы с Ним и сядет на престоле славы Своей. Обратим внимание на слова: «приидет во славе Своей». Можете ли вы представить себе эту страшную, невиданную славу Самого безначального, всемогущего Творца-Судии, словом Которого все сотворено, – все ангелы, небо и земля, и словом Которого все содержится в бытии и чудной гармонии, Которому все повинуется. На Фаворе Он показал трем ученикам Своим в малом виде сияние славы Своей, и то они не могли перенести его, павши ниц на землю. Апостолу Иоанну Богослову, на острове Патмосе, в день воскресный явился Господь, уже вознесшийся на небо, – явился в славе Своей, соразмерной вместимости бренных еще очей апостола. «И когда я увидел Его, – говорит сам Иоанн, – то пал к ногам Его, как мертвый: ибо лицо Его как солнце сияло в силе своей. И Он положил на меня десницу Свою и сказал мне: «Не бойся; Я есмь Первый и Последний и Живый и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти» (Апок. 1, 17–18).
Так являлся Он на земле избранным ученикам, оживляя, а не поражая светом Своим и проявляя мало Свою Божественную природу и светлость нетленную, непостижимую. Теперь вообразите, в какой славе явится Он всем народам всех веков, чтобы все тотчас увидели Его страшную, нестерпимую, Божественную славу и без всякого колебания уверились в Его Божестве и Божественной власти, – в том числе и иудеи, распявшие Его и доселе не верующие в Него и ругающиеся Ему! В какой, говорю, страшной славе явится Он во второе пришествие Свое, чтобы разом отнять у всех народов всякую возможность неверия и заставить их признать Его Божественную власть? Кроме Собственной, природной, вечной славы Он окружен будет страшной славой всех бесчисленных сил ангельских, сильных крепостью и страшных в небесной славе своей. Тут явятся и престолы разумные пламенеющие, и многочисленные херувимы, и страшные серафимы, славы которых не могли зреть и праведные люди.
.....