Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Даниэль Бенсаид. Маркс. Инструкция по применению
Введение
1. Как становятся бородачом – и коммунистом
Из блудного сына…
… в вундеркинда
Трансформация
От утопического момента к коммунизму
Вторжение призрака
Избранная библиография
2. От чего умер бог?
Опиум для народа
«Еврейский вопрос»
Первый коммунизм
Критика земных фетишей
Избранная библиография
3. Почему борьба – дело классов
Пролетариат из плоти и крови
Эксплуататоры и эксплуатируемые
Большие группы людей
Избранная библиография
4. Как призрак стал плотью. И почему он улыбается
Тезисы «Манифеста»
Дух мятежа
Избранная библиография
5. Почему революции никогда не приходят вовремя
История невпопад
Другая историография
Избранная библиография
6. Почему политика сбивает ритм часов
Расширение территории борьбы
Коммуна, государство и революция
Упразднение или отмирание государства
Победный хор и похоронное соло
Избранная библиография
7. Почему Маркс и Энгельс – внештатники партии?
Союз коммунистов: что тогда понималось под партией?
МТР и эпоха после Коммуны
Критика готской программы
Партийная форма
Избранная библиография
8. Кто украл прибавочную стоимость? Роман-нуар капитала
Место преступления: процесс производства капитала (книга I)
Отмывание краденого: процесс обращения капитала (книга II)
Дележка добычи: процесс капиталистического производства, взятый в целом
Избранная библиография
9. Почему г-ну Капиталу грозит сердечный приступ
«Деньги жаждут поля деятельности»
Логичная неуравновешенность
Капитал вынашивает кризис в себе
Уравнение тенденции нормы прибыли к падению
Вчерашние кризисы и сегодняшние
Избранная библиография
10. Почему Маркс не ангел экологии, но и не демон продуктивизма
Иллюзии прогресса
Человек и природа
Беспредельный капитал
Избранная библиография
11. Как и о чем думает Маркс
Делать науку по-другому
Логика «Капитана»
Избранная библиография
12. Наследие без собственников ищет авторов
Маркс без «измов»
Избранная литература
Хронология
Неслышный раскат грома – так философ Жерар Гранель написал о «Капитале». Неслышный, вероятно, для современников. С тех пор рокот этого грома с каждым годом усиливался, и сегодня он просто оглушает.
Ушли времена, когда крикливая пресса с триумфом заявляла о смерти Маркса. Невольно своими криками она выражала одновременно и облегчение, связанное с уходом Маркса, и страх того, что он вернется. Это возвращение, которого так опасались, в наши дни наделало много шума. Продажи немецкого издания «Капитала» утроились за год. В Японии его манга-версия стала бестселлером. Жак Аттали превозносит Маркса как «монумент», предлагая – несколько несвоевременно – черпать вдохновение в «важной роли пенсионных фондов и американских финансовых рынков». Сам Ален Минк охотно провозглашает себя «последним французским марксистом» (sic!), предусмотрительно уточняя, что «последний» он лишь в «некоторых отношениях». Наконец, журнал Times прославляет Маркса как «грандиозный небоскреб, возвышающийся над всеми остальными в сплошном тумане». И даже на Уолл-стрит прошли манифестации с криками «Маркс был прав».
.....
В начале 1840-х годов молодой Маркс более сдержан по сравнению со своим младшим другом. С его точки зрения, коммунизм (Кабе, Дезами, Вейтлинг) остается «догматической абстракцией» и «особым выражением гуманистического принципа». В письме Руге от 30 ноября 1842 года он пишет: «Я заявил, что считаю неуместным, даже безнравственным вводить контрабандой коммунистические и социалистические положения, то есть новое мировоззрение, в случайные театральные рецензии и пр.; я потребовал совершенно иного и более основательного обсуждения коммунизма, раз уж речь идет об его обсуждении». В новом письме Руге в мае 1843 он просит подумать еще, прежде чем выносить суждение: «Со своей стороны мы должны вывести весь старый мир на свет и положительно работать над формированием нового мира. Чем больше события, относящиеся к мыслящему человечеству, дают времени для осмысления, а события страдающего мира – для того, чтобы собраться, тем более завершенным будет творение, которому предстоит явить себя миру и которое носит в своей утробе наша эпоха». Именно контакт с парижским пролетариатом и встреча с Энгельсом осенью 1844 года ускорят его философскую и политическую линьку. А во время их совместного визита в Бельгию оформится наконец и смысл его политической деятельности.
Энгельс рассматривает полемический ответ Маркса Прудону, данный в работе 1847 года «Нищета философии», в качестве первой наметки программы: «Вы можете считать г-на Маркса главой нашей партии (то есть наиболее передовой части французской демократии), а его недавнюю книгу против Прудона – нашей программой». Так открывается путь к составлению «Манифеста Союза коммунистов», в который два соратника только что вступили: «Подумай над “Символом веры”. Я считаю, что лучше всего было бы отбросить форму катехизиса и назвать эту вещь “Коммунистическим манифестом”…». Осталось только испытать теорию огнем практики. События не замедлят приступить к этой проверке.
.....