Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Часть I. Песни путешествия
Путешествие
Приглашение на пир
Разбойники ума
Багца Гоне
Мила и свирепые псы
Недружелюбные пастухи
Игроки в кости
Песня для юных рыбачек
Песня для старухи
Мила в земле варваров
Песня о сопровождении
Часть II. Песни пути
Основополагающие поучения
Мила дает поучения знаменитому Ламе о реальном и явленном
Гордость Речунгпы
Мила дает двум ученым наставления по практике
Встреча Милы с Дригомом Репой
Песня о павлине
Четырехчастная песня с наставлениями
Мила проверяет решимость двух женщин
Радости и горести сансары
Часть III. Песни постижения
Переживания в практике
Мила хвалит Речунгпу
Мила являет свои достижения
Ведущее к Просветлению
Миларепа в Лхасе
Проявления и ум: советы по практике Махамудры
Песня о символах
Часть IV. Опираясь на чудеса
Чудеса
Встреча с Гуру Цеченом
Мила спасает умирающего мальчика
Мила направляет сознание своей матери
Песня, спетая возле трупа собаки
Сон йогини
Великий пожар
Часть V. Абсолютные наставления
Выражая невыразимое
Себен хочет построить шалаш
Расспросы четырех аскетов
Шесть тайных песен
Песня о непостоянстве
Последние поучения Милы
Эпилог. Совет юному Дампе Гьягпубе
Глоссарий
Литература
Странствуя, Джецюн Миларепа осуществлял дело всей своей жизни. Он стремился достичь духовного освобождения и быть проводником для тех, кто шествует к свободе. Мила превозносил жизнь, посвященную уединенной медитации, но часто подвергал себя суровым испытаниям странствий. Он утверждал, что делает это для того, чтобы избежать назойливых гостей, но путешествия сталкивали его с множеством людей разного общественного положения. Для них это было возможностью встретить истинно освобожденного человека. Если бы Мила пребывал в полном уединении, то не смог бы исполнить свой замысел – основать в Тибете живую линию преемственности буддийской практики. Путешествия сделали его духовные достижения общеизвестными и способствовали тому, чтобы осведомленность о возможности достижения свободы прочно запечатлелась в тибетской культуре. Удивляет сочетание частных и общественных аспектов жизни этого бездомного йогина. Они отражают конфликт между саморазвитием и социальной ответственностью, с которой столкнется каждый практикующий. Мила показывает нам, что в конечном счете здесь нет никакого противоречия. Для успешности практики уединение необходимо сочетать с общением.
Мила реагировал на особые нужды каждого человека. В силу переходного характера тех времен, когда буддийское Учение было относительно новым и малопонятным, его способность уравновешивать медитацию и действие, выказывать заботу и передавать вневременные истины производят особое впечатление. Завязывая отношения со своими слушателями, он иногда был агрессивен, как в песне «Недружелюбные пастухи», а иногда – сердечным, как в песне «Приглашение на пир». Время от времени этот йогин точно и утрированно воспроизводит местные обычаи или религию, тонко вплетая свое послание в ткань представления. Убогое одеяние Милы, вид его истощенного тела и странное поведение провоцировало в людях любопытство и неприязнь. Он использовал это в качестве отправной точки для объяснения глубоких различий между ним и его слушателями. Успешность действий Милы, точно балансировавших на грани между мирской жизнью и невыразимой реальностью, отчасти связана с его умением быть своевременным. В «Песне сопровождения» он говорит так: «Наблюдая за полетом птицы, вы поймете, что означает „вовремя“». Нужно постичь свой ум – хотя бы до какой-то степени, прежде чем появится возможность понимать и улучшать умы других. С другой стороны, правильно уясненный мирской опыт оказывает ценную помощь в духовном развитии. Эти два аспекта связаны так же тесно, как взмахи крыльев летящей птицы».
.....
– Я не приду к вам в деревню, и мне некуда положить эту еду, поэтому, пожалуйста, заберите ее. Я съем совсем немного, чтобы создать связь с вами.
– Мы дадим тебе чашу для еды – пожалуйста, прими наше подношение. Только что мы увидели тебя своими собственными глазами и услышали твои речи своими собственными ушами, и теперь просим – будь добр, дай хоть немного поучений Дхармы.
.....