Оглавление
Джидду Кришнамурти. Невыбирающее осознавание. Собрание выдержек из бесед
Предисловие
Введение
I. общее представление
Фундаментальное преобразование ума…
II. Природа невыбирающего осознавания
Что такое осознавание?
Вы не можете целостно осознавать, если выбираете
Полностью сознавать весь свой процесс мышления и быть способным идти за его пределы – это осознавание
Когда вы говорите: «Я должен осознавать все время», вы делаете из этого проблему…
Из этого осознавания приходит невызванная ясность…
То, что есть, – это то, чем вы являетесь, а не то, чем вам хотелось бы быть
Осознавание, о котором я говорю, – это осознавание того, что есть, от момента к моменту…
Красота слушания…
Осознавание – это не усилие
Делай это, и увидишь
Осознавание происходит, когда человек наблюдает…
Осознавание – это не самосовершенствование
Разделение между наблюдателем и наблюдаемым
Мое отношение претерпевает колоссальное изменение
Если вы можете смотреть… без наблюдателя, имеет место полностью иное действие
Если не понимается сам мыслитель, очевидно, что его мышление – это процесс ухода
III. Понимание самости
Другой вид изучения
«Я» и его деятельность
IV. Сознание, мышление и время
Поле сознания
Мышление и память
Идеальное и фактически существующее
Осознавание и время
V. Осознавание и преобразование
Преобразование и энергия для изменения
Зеркало отношений
Видение без образа
Видение без слова
Осознавание и человеческие проблемы
1. Зависть
2. Ревность
3. Честолюбие
4. Страх
5. Желание
6. Одиночество
7. Избегание реальности
8. Привычка
9. Путаница
VI. Медитация и безмолвный ум
Просто смотрите без мысли…
Вы не можете исследовать, если не свободны
Когда ум свободен от всех своих проекций, имеется состояние безмятежности, в котором исчезают проблемы…
Что собой представляет это безмолвие? Можно ли его описать?
Если ум полностью осознает в таком качестве полной ясности, из этого происходит сотворение…
VII. Подводя итог
Библиография
Отрывок из книги
Эта книга – собрание выдержек из бесед и книг Кришнамурти с 1933 по 1967 г. Составители начали с прочтения всех текстов того периода, касающихся невыбирающего осознавания, – темы данной книги. Это было бы невозможно без базы данных «Собрание текстов Кришнамурти», созданной Управлением Фонда Кришнамурти в Англии.[1] Были рассмотрены более 600 выдержек и отмечены аспекты невыбирающего осознавания, к которым наиболее часто обращался Кришнамурти. Они стали основой данной книги.
Отобранный материал оставлен без изменения, за исключением редких исправлений орфограмм, пунктуации и внесения пропущенных слов. Также добавлены многоточия. Знак многоточия в начале или в конце отрывка указывает на незаконченность предложения; внутри отрывка – на пропущенные слова или фразы.
.....
Так что мы должны совершенно ясно понимать, что наше мышление – это реакция памяти, а память механистична. Знание всегда не целостно, и все мышление, рождающееся из знания, ограниченно, пристрастно, никогда не свободно. Поэтому никакой свободы мысли не существует. Но мы можем начинать открывать свободу, не являющуюся процессом мысли, в которой ум просто осознает все свои конфликты и все оказываемые на него влияния.
Что мы подразумеваем под изучением? Происходит ли изучение, когда вы просто накапливаете знание, собирая информацию? Это один вид изучения, не так ли? Обучаясь профессии инженера, вы изучаете математику и тому подобное; вы учитесь, информируете себя о предмете; вы накапливаете знание, чтобы использовать его на практике. Ваше изучение носит накопительный, добавляющий характер. Но когда ум просто берет, прибавляет, приобретает, является ли это изучением? Или изучение – это нечто совсем иное? Я говорю, что процесс добавления, который мы сейчас называем изучением, это вовсе не изучение; это развитие памяти, становящейся механической; а ум, действующий механически, подобно машине, не способен изучать. Машина никогда не способна изучать, кроме как в смысле добавления. Как я буду стараться вам показать, изучение – это нечто совершенно иное.
.....
