Оглавление
Е. И. Кононенко. Эволюция архитектуры османской мечети
Предисловие
Генезис зально-купольной мечети
Возникновение анатолийской мечети
Мечети тюркских эмиратов XII в
Типы сельджукской культовой архитектуры
Мечети анатолийских княжеств XIV–XV вв
Мечеть в раннеосманской архитектуре: основные типы
Периодизация и типология османской архитектуры
Становление османского культового зодчества
Раннеосманские однокупольные мечети
Мечети Т-образной планировки
Тип улу-джами в анатолийской архитектуре XV в
В поисках нового типа: мечеть Юч Шерефели
Формирование типа «Большой османской мечети»
Стамбульские мечети правления Мехмеда II
Мечети правления Баязида II и Селима I
«Большая османская мечеть» как архитектурный тип
Синан: векторы архитектурного поиска
Квадрифолий: мечеть Шехзаде
Нефная базилика: мечеть Сулеймание
Октагон: мечеть Селимие в Эдирне
Гексагональная планировка в «малых мечетях»
«Наследники Синана»: Культовая архитектура XVII – начала XVIII в
Патронат «султаната женщин»
Вариации на тему Шехзаде
Жажда новизны: «эпоха тюльпанов»
Мечети «османского барокко»
Нуросмание-джами
Мечеть Аязма
Мечеть Лалели
Восстановление мечетей Фатих и Эйюп
«Вестернизация» архитектуры в XIX в
Изменение архитектурного заказа
Подражание сюзерену: «Алебастровая мечеть»
«Павильонные мечети»
Поиски национального стиля в позднеосманской архитектуре
Османские версии «исторических стилей»
«Первое национальное архитектурное движение»
Подведение итогов: «Иерусалимский проект» А. Кемалеттина
Заключение
Примечания
Предисловие
Генезис зально-купольной мечети
Мечеть в раннеосманской архитектуре: основные типы
Формирование типа «Большой османской мечети»
Синан: векторы архитектурного поиска
«Наследники Синана»: культовая архитектура XVII – начала XVIII в
Мечети «османского барокко»
«Вестернизация» архитектуры в XIX в
Поиски национального стиля в позднеосманской архитектуре
Заключение
Принятые сокращения
Использованная литература
Хронологическая таблица
Отрывок из книги
Данная книга должна была стать частью большой работы «Очерки истории турецкой архитектуры», в которой я предполагал охватить под одной обложкой всю историю мусульманского зодчества на территории современной Турции, очертить основные проблемы, описать наиболее значимые памятники, выделить крупные фигуры и события, поделиться впечатлениями от отдельных культовых ансамблей, прикрывая субъективность отбора материала и его интерпретации самим жанром очерков.
Однако в процессе работы стало понятно, что историю архитектуры мусульманской Анатолии нельзя начинать со знаменитых памятников Конийского султаната: сооружениям, возведенным в XIII в. по заказу Сельджуков Рума, предшествовала архитектурная традиция тюркских княжеств – Артукидов, Данишмендидов, Салтукидов, в свою очередь опиравшаяся на культовое зодчество Великих Сельджуков, включивших Восточную Анатолию в состав Аббасидского Халифата. Исследовательская честность заставила рассмотреть влияние омейядских мечетей на формирование мусульманской архитектуры Анатолии, а сельджукских памятников XI–XII вв. – на возникновение самостоятельных типов культовых зданий в землях Артукидов, Данишмендидов и т. д. В свою очередь немногие дошедшие до нас памятники тюркских княжеств позволили реконструировать формирование особого архитектурного типа – «официальной сельджукской мечети» – в Конийском султанате к середине XIII в. Угасающая после монгольского завоевания, но по-прежнему авторитетная сельджукская традиция повлияла на сложение архитектурных школ в княжествах-бейликах, составивших в XIV в. конкуренцию периферийному государству Османов, и рассматривать становление раннеосманской архитектуры без учета «анатолийской альтернативы» было бы несправедливо…
.....
Конья. План (по Созену)
Медресе Индже миноре, Конья. Вид с востока
.....
