Избранные работы

Избранные работы
Автор книги: id книги: 60888     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 112 руб.     (1,21$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Философия Правообладатель и/или издательство: "Издательский дом "Территория будущего" Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 5-7333-0177-5 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

Помещенные в настоящем издании работы (и фрагменты работ) не претендуют на полное и систематически связанное представление феноменологии Гуссерля. Однако они дают возможность познакомиться со всеми периодами его феноменологического творчества. Работы упорядочены хронологически и являются воспроизведением уже существующих публикаций, рассеянных, однако, по самым разным изданиям (некоторые из них в настоящее время труднодоступны).

Оглавление

Эдмунд Гуссерль. Избранные работы

Виталий Куренной. Феноменология Эдмунда Гуссерля

Феноменологическое движение

Развитие феноменологии Гуссерля

Основные темы феноменологии Гуссерля

О настоящем издании

Переписка Эдмунда Гуссерля и Готтлоба Фреге

Фреге – Гуссерлю 24. V.1891[1]

Гуссерль – Фреге 18.VII.1891

Интенциональные предметы. Роман Громов

Предисловие к публикации «Интенциональных предметов» Э. Гуссерля

Интенциональные предметы

Логические исследования. Том второй. Часть первая. Исследования по феноменологии и теории познания

Введение

§ 1. Необходимость феноменологических исследований для критической теоретико-познавательной подготовки и прояснения чистой логики

§ 2. Прояснение целей таких исследований

§ 3. Трудности чисто феноменологического анализа

§ 4. О необходимости учитывать грамматическую сторону логических переживаний

§ 5. Обозначение главных целей последующих аналитических исследований

§ 6. Добавления

§ 7. Принцип беспредпосылочности теоретико-познавательных исследований

I. Выражение и значение

Глава I. Сущностные различения

§ 1. Двойственный смысл термина «знак»

§ 2. Сущность оповещения (Anzeige)

§ 3. Указание и доказательство

§ 4. Экскурс: возникновение оповещения из ассоциации

§ 5. Выражения как знаки, обладающие значением. Отделение не относящегося сюда смысла выражения

§ 6. Вопрос о феноменологических и интенциональных различиях, которые принадлежат выражениям как таковым

§ 7. Выражение в коммуникативной функции

§ 8. Выражения в одиночестве душевной жизни

§ 9. Феноменологические различия между физическим явлением выражения, актом придания смысла и актом, осуществляющим смысл

§ 10. Феноменологическое единство этих актов

§ 11. Идеальные различия: прежде всего между выражением и значением как идеальными единствами

§ 12. Продолжение: выраженная предметность

§ 13. Связь между значением и предметной отнесенностью

§ 14. Содержание как предмет, как осуществляющий смысл и как смысл, или значение, как таковые

§ 15. Эквивокации в высказываниях о значении и об отсутствии значения (Bedeutungslosigkeit), которые связаны с этими различениями

§ 16. Продолжение. Значение и соозначение (Mitbezeichnung)

V. Об интенциональных переживаниях и их «содержаниях»

Введение

Первая глава. Сознание как феноменологический состав (bestand) я и сознание как внутреннее восприятие

§ 1. Многозначность термина «сознание»

§ 2. Во-первых: сознание как (реально-феноменологическое (reell-phänomenologische)) единство переживаний, [составляющих] Я (Icherlebnisse). Понятие переживания

§ 3. Феноменологическое и общераспространенное понятие переживания

§ 4. Отношение между переживающим сознанием и пережитым содержанием не является специфически феноменологическим видом отношения

§ 5. Во-вторых: «внутреннее» сознание как внутреннее восприятие

§ 6. Происхождение первого понятия сознания из второго

§ 7. Взаимное разграничение психологии и естествознания[108]

§ 8. Чистое Я и осознанность (Bewusstheit)

Вторая глава. Сознание как (интенциональное переживание)[112]

§ 9. Значение брентановского выделения «психических феноменов»

§ 10. Дескриптивная характеристика актов как интенциональных переживаний

§ 11. Предотвращение терминологически напрашивающихся неверных толкований: A) «ментальный», или «имманентный», объект

§ 12. B) Акт и отношение сознания, или Я, к предмету

§ 13. Фиксация нашей терминологии

§ 14. Сомнения в отношении допущения, что акты – это дескриптивно фундированный класс переживаний

§ 15. Могут ли переживания одного и того же феноменологического рода (и в особенности рода «чувство») частично быть актами, а частично не-актами

§ 16. Различие дескриптивного и интенционального содержания

§ 17. Интенциональное содержание в смысле интенционального предмета

Философия как строгая наука

Натуралистическая философия

Историцизм и миросозерцательная философия

Идеи к чистой феноменологии и феноменологической философии. Книга I

Введение

Раздел второй. Фундаментально-феноменологическое рассуждение

Глава первая. Тезис естественной установки и его выключение

§ 27. Мир естественной установки: я и мой окружающий мир

§ 28. Cogito. Мой естественный окружающий мир и идеальные окружающие миры

§ 29. «Иные» субъекты Я и интерсубъективный естественный окружающий мир

§ 30. Генеральный тезис естественной установки

§ 31. Коренное изменение естественного тезиса. «Выключение», «выведение за скобки»

§ 32. Феноменологическая έποχή

Глава третья. Область чистого сознания

§ 47. Мир естества как коррелят сознания

§ 48. Логическая возможность и конкретная противосмысленность мира вне пределов нашего мира

§ 49. Абсолютное сознание как остающееся после уничтожения мира

§ 50. Феноменологическая установка и чистое сознание как поле феноменологии

§ 51. Значение предварительных трансцендентных рассуждений

Примечание

§ 52. Дополнения. Физическая вещь и «неведомая причина явлений»

§ 53. Животные существа и психологическое сознание

§ 54. Продолжение. Трансцендентное психологическое переживание случайно и относительно, трансцендентальное переживание необходимо и абсолютно

§ 55. Заключение. Любая реальность суща через «наделение смыслом». Отнюдь не «субъективный идеализм»

Письма Эдмунда Гуссерля к Густаву Шпету

Предисловие к публикации

Амстердамские доклады. Феноменологическая психология

1928. I. Чисто феноменологическая психология. Область ее опыта, ее метод, ее функция

<§ 1. Двойственный смысл феноменологии как психологической и как трансцендентальной>

§ 2. Чистое естествознание и чистая психология

<§ 3. Метод чистой психологии (созерцание и рефлексия). Интенциональность как основная характеристика психического>

<§ 4. Значение понятия чистоты>

§ 5. Чисто психическое в самопостижении и в постижении сообщества. Универсальная дескрипция интенциональных переживаний

6. Феноменологическая редукция и подлинный внутренний опыт

<§ 7. Я-полюс как центр Я-актов. Синтетический характер сознания>

§ 8. Эйдетическая редукция и феноменологическая психология как эйдетическая наука

§ 9. Принципиальная функция чисто феноменологической психологии для точной эмпирической психологии

II. Феноменологическая психология и трансцендентальная проблема

§ 10. Трансцендентальный поворот Декарта и психологизм Локка

§ 11. Трансцендентальная проблема

§ 12. Психологистское решение трансцендентальной проблемы

§ 13. Трансцендентально-феноменологическая редукция и трансцендентальная кажимость удвоения

<§ 14. Параллельность феноменологической психологии и трансцендентальной феноменологии>

§ 15. Чистая психология как пропедевтика трансцендентальной феноменологии. Радикальное преодоление психологизма

§ 16. Построение трансцендентальной философии

Парижские доклады. 1929

Картезианские медитации

Введение

§ 1. Картезианские медитации как прообраз философского самоосмысления

§ 2. Необходимость радикально нового начала философии

V. Медитация. Раскрытие сферы трансцендентального бытия как монадологической интерсубъективности

§ 42. Экспозиция проблемы опыта чужого как противовес упреку в солипсизме

§ 43. Ноэматически-онтический модус данности Другого как трансцендентальная путеводная нить для теории конституирования опыта Чужого

§ 44. Редукция трансцендентального опыта к специфически собственной сфере (Eigenheitssphäre)

§ 45. Трансцендентальное Ego и редуцированная к специфически собственному апперцепция самого себя как психофизического человека

§ 46. Сфера специфически собственного (Eigenheitlichkeit) как сфера актуальностей и потенциальностей потока переживаний

§ 47. Полной монадической конкретности специфически собственной сферы принадлежит и интенциональный предмет. Имманентная трансцендентность и исходно-первичный (primordinal) мир

§ 48. Трансцендентность объективного мира как трансцендентность более высокого уровня, чем исходно-первичная трансцендентность

§ 49. Схема процесса интенционального истолкования опыта Чужого

§ 50. Опосредствованная интенциональность опыта Чужого как «аппрезентация» (апперцепция по аналогии)

§ 51. «Образование пары» («Paarung») как ассоциативно конститутивный компонент опыта Чужого

§ 52. Аппрезентация как вид опыта со своим собственным стилем подтверждения

§ 53. Потенциальности первичной сферы и их конститутивные функции в апперцепции Другого

§ 54. Экспликация смысла аппрезентации в опыте Чужого

§ 55. Образование общности монад (VergemeinschaftungderMonaden) и первая форма объективности: интерсубъективная природа

§ 56. Конституирование более высоких уровней интермонадологической общности

§ 57. Прояснение параллелизма внутрипсихического и эгологически-трансцендентального истолкования

§ 58. Членение проблем интенциональной аналитики более высоких форм интерсубъективных общностей. Я и окружающий мир

§ 59. Онтологическая экспликация и ее место в целостной системе конститутивной трансцендентальной феноменологии

§ 60. Метафизические результаты нашего истолкования опыта Чужого

§ 61. Традиционные проблемы «психологического происхождения» и их феноменологическое прояснение

§ 62. Обзорная характеристика интенционального истолкования опыта Чужого

Заключение

§ 63. Задача критики трансцендентального опыта и познания

§ 64. Заключительное слово

Кризис европейских наук и трансцендентальная феноменология

Третья часть. Разъяснение трансцендентальной проблемы и функция психологии в этом разъяснении

А. Путь к феноменологической трансцендентальной философии, исходя из возобновляемого вопроса о предданном жизненном мире

§ 28. Невыявленная «предпосылка» Канта: окружающий жизненный мир в своей само собой разумеющейся значимости

§ 29. Жизненный мир может быть открыт как сфера субъективных феноменов, остающихся «анонимными»

§ 30. Отсутствие созерцательно-предъявляющего метода как причина мифических конструкций Канта

§ 31. Кант и упущения тогдашней психологии. Непрозрачность различия трансцендентальной субъективности и души

Отрывок из книги

Феноменология – одна из главных философских инноваций XX в. «Прорыв феноменологии» как философского направления произошел в 1900—1901 гг. и был связан с публикацией двух томов «Логических исследований» Эдмунда Гуссерля (1859—1938). В 1900 г. были опубликованы еще две работы тех, кому предстояло сыграть значительную роль в истории ранней феноменологии: «Феноменология воли» Александра Пфендера и «Трансцендентальный и психологический метод» Макса Шелера. Феноменология родилась как направление немецкой университетской философии, но смогла выйти за пределы своего исторического и социального контекста. Отдельные фрагменты того, что Эдмунд Гуссерль понимал под феноменологией, вошли в самые разные течения современной философской мысли, различные философские дисциплины и социальные науки.

Русская культура, чрезвычайно тесно связанная с Германией в начале XX в., очень быстро откликнулась на новое начинание. Переводы работ Гуссерля (первый том «Логических исследований» и статья «Философия как строгая наука») впервые появились именно на русском языке, равно как и переводы работ других ранних феноменологов («Введение в психологию» Александра Пфендера было переведено на русский язык в 1909 г.). Работа «Явление и смысл. Феноменология как основная наука и ее проблемы» (1914) крупнейшего русского философа Густава Шпета, познакомившегося с Гуссерлем в 1911 г. в Геттингене, представляет собой первую масштабную рецепцию трансцендентальной феноменологии в России. Феноменологические влияния, таким образом, вплетены в ткань русской культуры, начиная с самого раннего этапа становления феноменологии. С 1960-х гг. в СССР происходит возвращение к историко-философскому освоению феноменологии первоначально в работах К. С. Бакрадзе и Н. В. Мотрошиловой.

.....

Интенциональность. Каким образом, однако, мы, обращаясь к анализу нашего текучего и переменчивого сознания, можем выделить там – с наглядной очевидностью – сферу априорных сущностей? Для Гуссерля такой сферой являются интенциональные характеристики психических актов нашего сознания, которые не тождественны этим собственно психическим переживаниям.

Понятие интенциональности было введено Францем Брентано и заимствовано – правда, с определенными модификациями – Гуссерлем, постоянно подчеркивавшем заслугу Брентано в открытии интенциональности. В своей работе «Психология с эмпирической точки зрения» Брентано вводит это понятие для разграничения сферы «психических» и «физических» феноменов: «Всякий психический феномен характеризуется посредством того, что средневековые схоласты называли интенциональным (или же ментальным) внутренним существованием предмета, и что мы, хотя и в несколько двусмысленных выражениях, назвали бы отношением к содержанию, направленностью на объект (под которым здесь не должна пониматься реальность), или имманентной предметностью. Любой психический феномен содержит в себе нечто в качестве объекта, хотя и не одинаковым образом. В представлении нечто представляется, в суждении нечто утверждается или отрицается, в любви – любится, в ненависти – ненавидится и т. д.». Эта «направленность на» представляет собой главную характеристику интенционального свойства («акт-характера», как называет ее Гуссерль) психического переживания, которая, собственно, и является априорно-конститутивным (в рамках трансцендентальной феноменологии) структурным моментом жизни нашего индивидуального психического сознания. Именно интенциональная характеристика является носителем объективного «смысла», является «сущностной» и «априорной» составляющей нашего сознания. Она, выражаясь словами Бернарда Больцано (еще одного важного для понимания Гуссерля мыслителя), несет смысл «сам по себе».

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Избранные работы
Подняться наверх