Вы будете как боги (сборник)

Оглавление

Эрих Фромм. Вы будете как боги (сборник)

Догмат о Христе и другие эссе по религии, психологии и культуре

Догмат о Христе

I. Методология и характер проблемы

II. Социально-психологическая функция религии

III. Раннее христианство и его идея Христа

IV. Трансформация христианства и догмат единосущности

V. Развитие догмата до Никейского собора

VI. Пример другой интерпретации

VII. Заключение

Современное положение человека

Пол и характер

Психоанализ – наука или партийная линия?

Революционный характер

Медицина и этическая проблема современного человека

О пределах и опасностях психологии

Концепция мира у ветхозаветных пророков

Вы будете как боги

Предисловие

I. Введение

II. Концепция Бога

III. Концепция человека

IV. Концепция истории

О возможности революции

Человек как творец истории

Библейская концепция мессианского времени[201]

Постбиблейское развитие концепции мессианства

Парадокс надежды

V. Концепция греха и искупления

VI. Путь: Халаха

VII. Псалмы

VIII. Эпилог

IX. Приложение: псалом 21 и Страсти Господни

Отрывок из книги

Одним из существенных достижений психоанализа является то, что он преодолел ложное различие между социальной психологией и индивидуальной психологией. С одной стороны, Фрейд подчеркивал, что не существует индивидуальной психологии человека в изоляции от его социального окружения, потому что человек не существует изолированно. Фрейд не признавал никакого homo psychologicus, никакого психологического Робинзона Крузо, подобно человеку экономическому классической экономической теории. Напротив, одним из наиболее важных открытий Фрейда было понимание психологического развития наиболее ранних социальных отношений индивида – отношений с родителями, братьями и сестрами.

«Верно, – писал Фрейд, – что индивидуальная психология занимается отдельным человеком и изучает, каким образом он пытается найти удовлетворение своим инстинктивным импульсам; но лишь в редких и исключительных случаях индивидуальная психология позволяет себе отвлечься от отношений этого индивида с другими. В психическую жизнь индивида неизменно вовлекается кто-то еще, в качестве образца, объекта, помощника, оппонента; поэтому с самого начала индивидуальная психология, в этом расширенном, но полностью обоснованном смысле этих слов, является одновременно и социальной психологией»[1].

.....

Рабби Элиезер опять же в Талмуде говорит: «Если простой народ по экономическим причинам не нуждается в нас, он будет еще очень долго убивать нас… Враждебность простого человека к ученому даже больше, чем жестокость к израильтянам… Шесть вещей нужно знать о простом человеке: никто не должен зависеть от простого человека как от свидетеля и не должен делиться с ним своим секретом, он не может быть опекуном сироты, казначеем благотворительных фондов, нельзя отправляться в компании с простым человеком в путешествие и нельзя ему говорить, что вы что-то потеряли»[14]. Приведенные здесь мнения (количество которых можно во множестве увеличить) принадлежат лицам из круга фарисеев и демонстрируют, с какой ненавистью они выступали против ам-гаарец, но вместе с этим они ясно показывают обоснованность ненависти простого человека к ученым и их последователям[15].

Описать разногласия, существовавшие внутри палестинского иудаизма между аристократией, средним классом и их интеллектуальными лидерами, с одной стороны, и сельским пролетариатом – с другой, было необходимо для того, чтобы прояснить стоящие за этими разногласиями причины таких политических и религиозных революционных движений, как раннее христианство.

.....