Оглавление
Евгений Алексеевич Соколков. Методология культурного самоопределения формирующейся личности специалиста-гуманитария. Опыт философского осмысления
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ОБРАЗОВАНИЕ, ОРИЕНТИРОВАННОЕ НА КУЛЬТУРНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ ЛИЧНОСТИ
1.1. Современное социокультурное пространство: общество и новые образовательные смыслы
1.2. Профессиональное образование: приоритеты и перспективы
1.3. Ресурсы гуманитарного образования: стратегия и тактика
Выводы
ГЛАВА 2. ЭФФЕКТИВНОЕ КУЛЬТУРНОЕ САМООПРЕДЕЛЕНИЕ СПЕЦИАЛИСТА-ГУМАНИТАРИЯ
2.1. Поликультурное образование: философское осмысление современных проблем
2.2. Культурное самоопределение специалиста-гуманитария в образовании: стратегия повышения эффективности профессиональной подготовки
2.3. Полиязыковая культура гуманитария: тактика становления
Выводы
ГЛАВА 3. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ИНТЕРЕСЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ РАЗВИТИЯ ГУМАНИТАРНЫХ ПРАКТИК: ПРОФЕССИОНАЛИЗМ И МАСТЕРСТВО В СОВРЕМЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
3.1. Профессиональное становление специалиста-гуманитария
3.2. Гуманитарная самоорганизация профессионала
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
Отрывок из книги
Интерес к вопросу культурного самоопределения специалиста в динамике настоящего времени очень высок, и это объясняется общественными потребностями в нравственно богатой, неординарной, автономной и одаренной в профессиональном и культурном планах личности. Только всесторонне и гармонично развитый, обогащенный многими и разнообразными культурными ценностями специалист способен внести значительный вклад в развитие и совершенствование современного общества, в профессиональную культуру. При этом он способен на высоком нравственно-профессиональном уровне ставить и выполнять социально значимые задачи в профессиональной деятельности, проявляя динамичность и готовность к решению актуальных проблем, личностную заинтересованность в результативности и эффективности индивидуального и коллективного труда.
Общеизвестно, что под динамикой (от греч. δύvαμiς – сила) понимается состояние движения, ход развития, изменение какого-либо явления под влиянием действующих на него факторов, противопоставляемое состоянию относительного равновесия. Динамика – это и наука, изучающая процессы, связанные с движением вещей, и свойства вещей в движении; учение о силах и о производимых ими движениях. У Аристотеля dynamis – потенция (возможность) действия, заключенная в силе (следовательно, латентная сила), в отличие от энергии или энтелехии – активно, фактически действующей силы В свою очередь, под динамическим процессом принято понимать процесс изменения функционального состояния системы. Система находится в динамическом процессе тогда, когда происходит изменение числа ее (стационарно функционирующих единиц) СФЕ, включенных в действие. Число постоянно включенных в действие СФЕ определяет стационарное состояние системы. Таким образом, динамический процесс можно рассматривать как процесс перехода системы с одного стационарного уровня на другой [76].
.....
Данные понятия нельзя рассматривать вне связи друг с другом. Не существует личности без общества, т.е. без ценностных оснований социума, так же как и культура, и само общество не могут существовать без функционирующих в нем личностей. Ни одно из этих явлений нельзя изучать отдельно, их необходимо анализировать вместе, в триаде «общество – культура – человек».
На наш взгляд, эта триада, если использовать терминологию М. Вебера, является «идеальным типом» гуманизации общественного прогресса. Попытаемся через данную теоретическую конструкцию охватить исторические индивидуумы или их отдельные компоненты генетическими понятиями. Тогда они станут идеально-типическими, «поскольку в полной понятийной чистоте данные явления либо вообще не встречаются, либо встречаются очень редко» [66, с. 128]. Родовым понятием по отношению к вышеупомянутой триаде будет человек, именно он – носитель общественных отношений и культурных ценностей. Неудовлетворительными будут те теории, в которых человек будет рассматриваться отдельно от культурных или социальных аспектов его деятельности или отдельно от него самого.
.....
