Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
От автора
Введение
За кого вы почитаете меня?
0. Термины и определения
1. Суть дела
Битвы за Иисуса
Что, если Бог был одним из нас?
Живой Христос
Утрата половины мира
Назад, в катакомбы
Завоевание новых миров
Воображаемая альтернатива
Какой властью?
Церковный разум
Вера и насилие
Монополия на насилие
Христианство и ислам
Приложение к главе 1. Великие соборы церкви
1. Бог и кесарь
2. Война двух природ
Попытки понять Христа: 30—300 годы
Бог и человек?
Две природы? Приемный сын
Одна природа? Ничего, кроме Бога во Христе
Стремление сохранить человеческую сторону Христа
Четвертый век
Новые битвы Никеи
Аполлинарий
Новый словарь богословия
Война за Иисуса объявлена: V век
Александрия
Антиохия
Лозунги и стереотипы
Приложение к главе 2. Некоторые древние учения о Христе
3. Четыре всадника патриархи церкви
Патриархи и папы
Восходящие и падающие звезды
Император Рима
Рим отступает
Александрийские фараоны
Константинополь и Антиохия
Низвержение Иоанна Златоуста
4. Царицы, полководцы и императоры
Не только императоры
Государство как церковь, церковь как государство
Божье воинство
Святые жены
Пульхерия
Эпоха нетерпимости
Истинные и ложные христиане
Истоки ненависти
2. Соборы в хаосе
5. Не Матерь Бога?
Патриарх
Кризис
Матерь Божья
Враги
Из Египта
Кирилл против Нестория
Крестовый поход Кирилла
Горячее лето в Эфесе
Поиск выхода
На Константинополь
Последствия
Приложение к главе 5. Двенадцать анафематизмов, предложенных Кириллом и принятых Эфесским собором (431)
6. Смерть Бога
Последние римляне?
Евтихий
Переход в наступление
Всемирная война
Евтихий наносит ответный удар
Снова в Эфесе
Лев Римский
Разбойники
Восточный фронт
7. Халкидон
Контрреволюция
Собор
Поиск формулы веры
Провозглашение веры
Определения веры
Два Рима: Новый и Старый
После Халкидона
Александрия в огне
Рим
3. Потерянная вселенная
8. Как церковь потеряла полмира
Враги Халкидона
Империя монофизитства
Спасение Халкидона
Великие расколы
Юстиниан
Пятый собор
Новая монофизитская церковь
Восток под угрозой
Неудача «волевого решения»
Ислам у ворот
9. Что удалось спасти
Вечно возобновляющийся спор
Христос сегодня
Символ веры или хаос
Приложение. Главные участники данной истории
Указатель имен
А
Б
В
Г
Д
Е
З
И
К
Л
М
Н
О
П
Р
С
Т
У
Ф
Х
Ц
Ч
Ш
Э
Ю
Фонд «Здравомыслие»
Однажды Иисус спросил своих учеников: «За кого почитают меня люди?» Те ответили, что об их учителе ходят самые разные слухи: что он пророк, возможно, вернувшийся на землю Илия или Иоанн Креститель. «А вы, – спросил Иисус, – за кого меня почитаете?» (Мф 16:13–15.) На протяжении двух тысячелетий христиане давали разные ответы на этот вопрос. Разумеется, большинство верило в то, что Иисус был человеком, но в то же время Богом, одним из трех лиц Троицы. Он был и Богом, и человеком.
Но такая формулировка порождает больше новых вопросов, чем ответов, поскольку такая «простая» вера в Иисуса Христа вынуждает нас соединять две радикально различные категории бытия. Подобное нарушение границ озадачивает и возмущает верующих нехристиан. Особенно таких строгих монотеистов, как мусульмане и иудеи. И даже сами христиане, которые разделяют эту веру, зачастую не могут ее объяснить с той ясностью, на которой настаивали древние соборы церкви. По тем жестким стандартам буквально всех современных людей (включая многих священнослужителей) за исключением отдельных специалистов можно было бы обвинить в серьезной ереси[1].
.....
Можно вспомнить и о другом этическом вопросе: как мы судим о том, насколько весомы слова Христа, записанные в Новом Завете? Для простоты допустим, что Писание верно передает высказывания Иисуса, хотя, конечно, это, быть может, и не всегда верно. Когда Иисус рассказывает притчу или что-то утверждает, что мы слышим: слова, буквально и непосредственно исходящие от Бога, или мысли человека, на которые накладываются ограничения его времени и места? Возьмем конкретные примеры: если Иисус говорил с божественным авторитетом, верующим следует всерьез принять его слова о радикальном отличии света от тьмы, а также в буквальном смысле верить в дьявола и бесов. Признавая Христа человеком, верующий не обесценивает и не отвергает его учение, но ему приходится больше размышлять о том, какой авторитет несут данные слова и как их применить в современных условиях.
Божественный или богочеловеческий Христос? Чтобы лучше понять два этих подхода, стоит задаться вопросом: что именно боялась потерять каждая сторона в случае победы противников? У тех и других в самом центре веры стояла мысль об Эммануиле, о Боге с нами. И те и другие по-своему опасались такого богословия, которое бы закрывало перед людьми возможность получить доступ к полноте божественного, но у каждой стороны было свое решение этого вопроса. С точки зрения антиохийцев, вера в одну природу, которая делала Христа совершенно божественным, отделяла его от человечества и делала во всем непохожим на человека. Эта вера также приводила к ужасающе абсурдному выводу, что Бог Творец страдает и умирает, то есть, говоря богословским языком, «подвержен страстям». Сторонники же одной природы желали, чтобы ничто не ставило под сомнение характер тесной связи между Богом и человечеством. Эта связь должна быть полным соединением, а не частичным пересечением или случайным союзом. Они боялись, что чужое богословие ослабит образ Христа, сделает его чем-то меньшим, нежели явление Бога в нас. Обе стороны преследовали одну и ту же цель, но двигались к ней по совершенно разным дорогам[23].
.....