В монографии представлены основные понятия этнопедагогики как междисциплинарной отрасли научно-педагогического знания; раскрыты исходные методологические и теоретические основания исследования, его научные подходы; рассмотрены предпосылки возникновения этнопедагогической мысли и ее развитие в педагогических учениях выдающихся зарубежных педагогов; освещены истоки зарождения и основные этапы и тенденции формирования этнопедагогики в России в контексте исторических, культурно-политических, этнологических процессов; с древнейших времен до начала XX века; выявлены особенности становления этнопедагогики, как междисциплинарной отрасли научно-педагогического знания в XX – начале XXI века. Монография адресована ученым, аспирантам, преподавателям, студентам высших социально – педагогических учебных заведений, работникам народного образования, педагогам системы образования и др.
Оглавление
Г. В. Нездемковская. Зарождение и развитие этнопедагогики России
Предисловие
Глава 1. Исходные теоретико-методологические основания исследования истории зарождения и развития этнопедагогики
1.1. Этнопедагогика в контексте основных этнологических понятий
1.2. Научные методы и подходы исследования становления этн опедагоги ки
1.3. Предпосылки зарождения и развития этнопедагогики
1.4. Развитие этнопедагогической мысли в педагогических учениях зарубежных педагогов
Глава 2. Зарождение и развитие этнопедагогической мысли в России в контексте историко – культурных, геополитических, религиозных процессов (с древних времен до начала XX века)
2.1. Особенности зарождения этнопедагогической мысли у древних славян
2.2. Эмпирические обобщения русской народной педагогики в произведениях фольклора
2.3. Влияние особенностей развития русского этноса и православной культуры на развитие этнопедагогической мысли России в X–XVIII вв
2.4. Теоретические обоснования традиционного народного воспитания в России в XIX – начале XX века
Глава 3. Формирование этнопедагогики как междисциплинарной отрасли научно-педагогического знания в XX – начале XXI века
3.1. Становление этнопедагогики России в советский период (1917–1991 годы)
3.2. Развитие этнопедагогики России на рубеже XX–XXI веков
3.3.Особенности развития этнопедагогики на современном этапе
Заключение
Литература
Отрывок из книги
Ведущей тенденцией развития мирового сообщества конца XX – начала XXI веков стало явление, получившее название глобализация. Она касается всех сфер деятельности человека, стирает границы между различными странами и народами, приближает человечество к тому, чтобы оно стало единым. Высоко оценивая новые возможности, связанные с развитием информационно-коммуникативных технологий в сфере культуры и образования, многие ученые испытывают тревогу по поводу негативных тенденций глобализации.
Одна из них – это стирание языковых, идеологических, политических барьеров. Эта тенденция приводит все многообразие культур к выравниванию и однородности, является губительной для самобытных национальных культур, многие из которых к XXI веку оказались ослабленными, утратившими жизненную силу. Между тем каждая этническая общность уникальна и неповторима. Из особенностей этнических культур складывается многосторонность, разнообразие и глубина общечеловеческой культуры. Забвение, разрушение, а иногда и отказ от своих исконных, закрепленных вековой традицией культурных оснований в пользу общекультурных ведет к гибели культуры отдельных народов.
.....
Но как справедливо отмечает Ю.В. Бромлей, «…этническое самосознание нельзя сводить лишь к осознанию этнической (национальной) принадлежности, поскольку самосознание есть осознание человеком своих действий, чувств, мыслей, мотивов поведения. Соответственно этническое самосознание включает суждение членов этноса о характере действий своей общности, ее свойствах, достижениях, так называемые автостереотипы. Эти суждения неразрывно связаны с представлениями о других этносах[15].
Осознание представителями данной нации себя как особенной, отличной от других этнической общности дает возможность оценить себя в сравнении с другими. Оно проявляется в форме осознания членами данной этнической общности своего группового единства, идентификации себя с этнической группой, самоотождествления себя с каким-либо национальным коллективом. Его первичным и основным элементом является сознание этнической принадлежности. В сознании каждый народ определяет свое место в сравнении и сопоставлении с другими народами. Но поскольку между этносами нет естественного равенства, большие и малые народы по-разному приходят к осознанию своей сущности.
