Христианство. Как все начиналось

Оглавление

Геза Вермеш. Христианство. Как все начиналось

Введение

Глава 1. Харизматический иудаизм от Моисея до Иисуса

Библейский период

Ранняя послебиблейская литература

Раввинистическая литература

Глава 2. Харизматическая религия Иисуса

Иоанн Креститель и Иисус

Евангельский образ Иисуса

Харизматическая религия, возвещенная Иисусом

Глава 3. Первоначальное харизматическое христианство

Первоначальная иудеохристианская церковь

Вступление в церковь

Принятие неиудеев в движение Иисуса

Место христианского братства в иудейском обществе

Отличительные особенности религии первоначальной церкви

Основные верования первоначального христианства

Царство Божье

Обзор христианства I века

Глава 4. Христианство Павла

Служение Павла среди иудеев и язычников

Зримые особенности Павлова христианства

Незримые особенности Павлова христианства

Статус Христа в Павловой религии

Роль Павла в становлении христианства

Глава 5. Иоанново христианство

Иоаннов Иисус

Иисус – Христос

Пролог: квинтэссенция Иоаннова богословия

Иоаннова религия

Глава 6. Дидахе и Послание Варнавы

Предварительные замечания

Дидахе, или Учение двенадцати апостолов (около 50 – 100 годы)

Послание Варнавы (около 120–135 годы)

Глава 7. Мужи апостольские

Христианство и Римская империя

Послание Климента Римского (около 95/96 года)

Структура церкви

Второе послание Климента (около 140 года)

Послания Игнатия Антиохийского (около 110 года)

Поликарп Смирнский (около 69/70 – 155/156 годы)

«Пастырь» Ерма (около 110 – около 140 годы)

Послание к Диогнету (около 150–200 годы)

Антииудейская и антиязыческая полемика

Глава 8. Апологеты и богословы II века

Юстин Мученик

Мелитон Сардийский (умер до 190 года)

Ириней Лионский (около 130–200 годы)

Глава 9. Три столпа мудрости

Тертуллиан (около 160 – около 222 года)

Климент Александрийский (около 150 – около 215 года)

Ориген (около 185–254 годы)

Глава 10. Никея

Христология Евсевия Кесарийского

Арианство

Никейский собор

Глава 11. От харизмы к догматике: краткий обзор

Иудейский период

Языческий период

Послесловие

Список сокращений

Примечания

Библиография

Указатель имен

Отрывок из книги

Более сорока лет назад я начал исследовать жизнь Иисуса. В 1973 году вышла в свет книга «Иисус – иудей». Потом я написал еще с дюжину трудов по этой теме, а в 2008 году мне пришла в голову мысль закончить серию книгой иного плана: очертить историческое преемство Иисуса, каким он был в своем галилейском контексте, и Первого Вселенского собора в Никее (325 год), провозгласившего догмат о божественной природе Иисуса.

Особое значение я придаю влиянию харизматического иудаизма на Иисуса и первоначальное палестинское христианство. Не менее важно отметить и влияние эллинистической мысли и мистики на раннюю церковь, мысль и ее выражение сильно эллинизировались уже через несколько десятилетий после распятия. У истоков этой линии стояли Павел и Четвертое Евангелие, а со II века христианские богословские концепции формировались под воздействием платонизма. Последним ключевым звеном стало давление императора Константина на епископов Никейского собора: Константин призывал помнить о том, что их религиозные диспуты сказываются на гражданском мире в Римской империи.

.....

Более того, свитки Мертвого моря показали, что в середине II века до н. э. Учитель Праведности, неизвестный нам по имени священник – основатель кумранской общины, ввел новую форму пророчества: продиктованное свыше изъяснение древних предсказаний. В кумранских текстах он предстает как харизматический интерпретатор библейского пророчества, которому Бог объяснил подлинный смысл туманных мест Библии.

У Иосифа Флавия упоминаются по имени три ессейских пророка, действовавших между концом II – началом I века до н. э.: Иуда, Менахем и Симон (Иудейские древности 13.311–313; 15.373–378; 17.345–348). Харизматический иудаизм не сдавался.

.....