Я смерть

Оглавление

Григорий М. Кантор. Я смерть

Надлежащее извещение

I. Последняя волна

§ 1. Никто не виноват

§ 2. Ничто не обещано

§ 3. Смерть как универсум

§ 4. Практическая вера

§ 5. Явка с повинной

II. Целом

§ 6. Замысел себя как мотив сотворения плана мира

6.1. План земного мира суть трансцендентальный коллайдер

6.2. Расщепление тела мира в плоть целома в режиме реального времени

6.2.1. Воплощения плана посредством тела мира

6.2.2. Расщепление (смерть) как возможность в целом

6.2.3. Аннигиляционная пара

§ 7. Рождение элементарной античастицы Бога

7.1. Мощи внимания

7.2. Смертный против всех

7.3. Вариант исключения

7.4. Адам догадывается о себе

7.5. Уведомление словом (свидетельство о рождении)

III. Смерть Адама

§ 8. Человек есть тело

§ 9. Кружева смерти

9.1. Разобщение с другими

9.2. Жизнь, или тело Адама проявляется в другом как неизлечимая болезнь в целом, или смерть

9.3. Как можно вообще избежать (“иммунной”) реакции тела на смерть – его старческого воспаления?

§ 10. Разоблачение себя

10.1. Замешкаться в проеме смерти

10.2. От самовыкалывания мозга к разоблачению тела

10.3. Сон андроида как демонстрация универсального спасения под маской смерти, или прерывания

10.4. Установление личности

10.5. Так всё же, смерть – это хорошо или плохо?

§ 11. Целом сворачивается в тело

11.1. Околосмертные переживания Адама

11.2. Прекращение смерти

11.3. Квант вознесения

11.3.1. Ничтожный предел промысла

11.3.2. Минуя воображение

11.3.3. В предельном разрешении реальности

11.3.4. Чревовещатель из ковчега

11.3.5. Сон к покойнику

IV. Развязка

§ 12. Старомодная трагедия

Послесловие «В буквальном смысле Слова»

Отрывок из книги

➢ Любая индивидуальная судьба по определению неизменна. И она не является результатом “причинно-следственных” событий в жизни индивидуума (другого).

➢ Единственная причина судьбы – не в ней самой, не вдругом, она вовне – в обслуживающей ее смерти (“вине”).

.....

“Веру” в несуществование мира в целом все же правильнее назвать неверой в целом, но не верой истинной. Невера (истинная) в целом – лишь “видимое” проявление веры истинной, но не суть сама вера.

Если ты познал веру, убедился в ней посредством неверы, многое меняется в тебе, точнее, меняешься ты, и сами последующие перемены меняются качественно. Уровень (план) их меняется явно “дискретно”. Ты просто оказываешься в том положении, когда лишь как бы вспоминаешь былое качество происходящего, по инерции только разгоняясь в приступе понимания (“разглядывания”) собственно “виновника” – веру в прозрачных телесах себя.

.....