Оглавление
Григорий Нисский Святитель. О девстве
Глава 1. О том, что девство выше похвал
Глава 2. О том, что девство есть совершенство, свойственное Божескому и бестелесному естеству
Глава 3. Воспоминание невзгод брачной (жизни) и указание на то, что автор этого слова не безбрачен
Глава 4. О том, что все нестроение в этой жизни берет начало от брака; здесь же (говорится) и о том, каким должен быть тот, кто отрешился от брачной жизни
Глава 5. О том, что бесстрастие души должно предшествовать чистоте телесной
Глава 6. О том, что Илия и Иоанн в точности соблюдали (правила) такой жизни
Глава 7. О том, что и брак не подлежит осуждению
Глава 8. О том, что трудно достигнуть цели тому, кто душой разбрасывается на многое
Глава 9. О том, что во всем трудно менять привычку
Глава 10. В чем состоит истинно вожделенное благо?
Глава 11. Как объять мыслью истинную красоту?
Глава 12. О том, что очистивший себя увидит в себе божественную красоту, а также о причине зла
Глава 13. О том, что попечение о самом себе начинается с удаления от брака
Глава 14. О том, что девство сильнее владычества смерти
Глава 15. О том, что истинное девство видится в любом занятии
Глава 16. О том, что и малейшее уклонение от добродетели также опасно
Глава 17. О том, что несовершенно благо, если ему не хватает даже одного какого-то (свойства) добродетели
Глава 18. О том, что следует направлять к добродетели все силы души
Глава 19. Воспоминание о Мариам, сестре Аароновой, как положившей начало этому (виду) подвига
Глава 20. О том, что невозможно одновременно служить телесным удовольствиям и наслаждаться плодами божественной радости
Глава 21. О том, что избравший для себя строгий образ жизни должен удаляться от всякого телесного удовольствия
Глава 22. О том, что не должно сверх надлежащей меры предаваться воздержанию и что равно препятствует душе в достижении ею совершенства как утучнение плоти, так и чрезмерное ее изнурение
Глава 23. О том, что желающий в точности изучить эту жизнь должен учиться у преуспевшего в ней
Отрывок из книги
3. Итак, поскольку сила девства такова, что оно и на небесах у «Отца духовом» (Евр. 12:9) пребывает, и с премирными силами торжествует, и человеческому спасению содействует, – поскольку собою вводит Бога в общение с человеческой жизнью, а человека окрыляет желанием небесного и делается как бы некоей связью содружества человека с Богом, чрез свое посредство приводя в согласие столь далеко отстоящее друг от друга по естеству, – то какая сила слова будет в состоянии объять это чудо? Но так как совершенно нелепо было бы уподобиться (существам) безгласным и бесчувственным и оказаться или не понимающим красот девства, или нечувствительным и равнодушным к ощущению этих красот, то мы готовы сказать о нем (кое-что) немногое, так как во всем должны повиноваться власти того, кто дал (нам такое) приказание (намек на Василия Великого). Впрочем, пусть никто не ждет от нас высокопарных речей: если бы мы и желали того, не могли бы, потому что к такого рода речам не приготовлены. Да если бы и могли говорить напыщенно, то предпочли бы краткую речь тому, что вообще не приносит пользы. Ибо разумный человек должен во всем искать не того, что бы возбуждало восхищение им в сравнении с другими, но того, что могло бы принести пользу как ему самому, так и прочим.
.....
3. Итак, поскольку сила девства такова, что оно и на небесах у «Отца духовом» (Евр. 12:9) пребывает, и с премирными силами торжествует, и человеческому спасению содействует, – поскольку собою вводит Бога в общение с человеческой жизнью, а человека окрыляет желанием небесного и делается как бы некоей связью содружества человека с Богом, чрез свое посредство приводя в согласие столь далеко отстоящее друг от друга по естеству, – то какая сила слова будет в состоянии объять это чудо? Но так как совершенно нелепо было бы уподобиться (существам) безгласным и бесчувственным и оказаться или не понимающим красот девства, или нечувствительным и равнодушным к ощущению этих красот, то мы готовы сказать о нем (кое-что) немногое, так как во всем должны повиноваться власти того, кто дал (нам такое) приказание (намек на Василия Великого). Впрочем, пусть никто не ждет от нас высокопарных речей: если бы мы и желали того, не могли бы, потому что к такого рода речам не приготовлены. Да если бы и могли говорить напыщенно, то предпочли бы краткую речь тому, что вообще не приносит пользы. Ибо разумный человек должен во всем искать не того, что бы возбуждало восхищение им в сравнении с другими, но того, что могло бы принести пользу как ему самому, так и прочим.
.....
