Католицизм. Хрестоматия по предмету «Сравнительное богословие»

Оглавление

Группа авторов. Католицизм. Хрестоматия по предмету «Сравнительное богословие»

От составителя

Правила древней Церкви

Символы веры

I. Власть и авторитет Римского Епископа

I. 1. Евангельские тексты о власти ап. Петра

I. 2. Документы по истории разделения Церквей (1054 Г.)

I. 3. “Dictatus papae” Григория VII (1075 г.)20

I. 4. Апостольская конституция “Unam Sanctam” папы Бонифация VIII (18 ноября 1302 г.)21

I. 5. Догматическая конституция I Ватиканского Собора “Pastor Aeternus” (18 июля 1870 г.)22

1. 6. Догматическая конституция Второго Ватиканского Собора о Церкви (“Lumen gentium”)24

1. 7. Катехизис Католической Церкви. № 874–896101. Иерархическое строение Церкви

1. 8. Ut unum sint («Да будут все едино»). Энциклика Папы Иоанна Павла II об экуменическом служении141

II. Filioque

II. 1. Окружное послание свт. Фотия, Патриарха Константинопольского (867 г.)152

II. 2. Свт. Марк Эфесский «Силлогистические главы против латинян»154

II. 3. Катехизис Католической Церкви. № 243-248

II. 4. Документ Папского совета по содействию христианскому единству

III. Католическая мариология

III. 1. Апостольская конституция папы Пия IX “Ineffabilis Deus” (8 декабря 1854 г.)276

III. 2. Апостольская конституция папы Пия XII “Munificentissimus Deus” (1 ноября 1950 г.)299

III. 3. Догматическая конституция II Ватиканского Собора о Церкви (“Lumen Gentium”)

Глава VIII. О Пресвятой Богородице Деве Марии в Тайне Христа и Церкви337

I. Вступление

II. Об участии Пресвятой Богородицы Девы в домостроительстве спасения

III. О пресвятой Богородице Деве и Церкви

IV. О почитании Пресвятой Богородицы Девы в Церкви

V. Мария, знамение твёрдой надежды и утешения странствующему Народу Божию

III. 4. Катехизис Католической Церкви. № 963–972362

§6. Мария – Матерь Христа, Матерь Церкви

I. Материнство Марии по отношению к Церкви

II. Почитание Пресвятой Девы

III. Мария – эсхатологическая икона Церкви

IV. Чистилище

IV. 1. Документы Ферраро-Флорентийского Собора относительно чистилища

IV. 2. Катехизис Католической Церкви № 1030–1032629

IV. 3. Документ Международной богословской комиссии

О документе

Содержание

Введение

1. История и герменевтика Католического учения650

1.1 Библия

1.2 Восточные Отцы Церкви

1.3 Западные Отцы Церкви

1.4 Средневековая схоластика

1.5 Новое время. Эпоха после Тридентского Собора (1545–1563)

1.6 От Первого до Второго Ватиканского Собора

1.7 Проблемы герменевтики

2. Inquirere vias Domini713. Богословские принципы

2.1 Универсальная Спасительная воля Божия, реализованная единым посредничеством Иисуса Христа в Духе Святом

2.2 Всеобщность греха и всеобщая необходимость спасения

2.3 Необходимость Церкви

2.4 Необходимость сакраментального крещения

2.5 Надежда и молитва о всеобщем спасении

3. «Spes orans»750. Основания надежды

3.1 Новые контексты

3.2 Человеколюбивое милосердие Божие

3.3 Солидарность со Христом

3.4 Церковь и общение святых

3.5 Lex orandi, lex credendi786

3.6 Упование

V. Современный диалог

V. 1. Совместная декларация Римско-Католической Церкви и Константинопольской Православной Церкви по случаю снятия анафем (1965 г.). «Томос агапис» («Диалог любви»)789

V. 1. 1. Совместное заявление Папы Павла VI и Патриарха Афинагора об их решении изгладить из памяти и из среды Церкви анафемы 1054 г

V. 1. 2. Послание Папы Павла VI «Ambulante in dilесtiоnе», изглаживающее из памяти Церкви анафему 1054 Г

V. 1. 3. Патриарший томос, в котором Патриарх Афинагор и его Синод изглаживают из памяти и из среды Церкви анафему 1054 Г

V. 2. Основные принципы отношения Русской Православной Церкви к инославию (документ Архиерейского Собора 2000 г.)790

1. Единство Церкви и грех человеческих разделений

2. Стремление к восстановлению единства

3. Православное свидетельство инославному миру

4. Диалог с инославием

5. Многосторонние диалоги и участие в работе межхристианских организаций

6. Отношения Русской Православной Церкви с инославием на ее канонической территории

7. Внутренние задачи в связи с диалогом с инославием

Заключение

Приложение

V. 3. Документы Смешанной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной Церквами

V. 3. 1. Международная Смешанная богословская комиссия по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной Церквями. Второе пленарное заседание Мюнхен, 30 июня – 6 июля 1982 г. «Тайна Церкви и Евхаристии в свете Тайны Святой Троицы»791

I

II

III

V. 3. 2. Международная Смешанная богословская комиссия по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной Церквями. Бари, 9–16 июня 1987 г. «Вера, таинства и единство Церкви»792

Предисловие

Введение

I. Вера и общение в таинствах

II. Таинства, вводящие в христову Церковь их связь с единством Церкви

V. 3. 3. Международная Смешанная комиссия по богословскому диалогу между Католической и Православной Церквами. «Таинство священства в структуре таинств Церкви. Важность апостольской преемственности для освящения и единения народа Божьего»793 Новый Валаам, 1988 г

Введение

I. Христос и Святой Дух

II. Священство и домостроительство спасения

III. Служение епископа, пресвитера и диакона

IV. Апостольская преемственность

V. 3. 4. Баламандская декларация «Униатство как метод единения в прошлом и нынешний поиск полного общения» (1993 г.)794

V. 3. 4. 1. Официальный ответ Русской Православной Церкви на Баламандскую декларацию. Комментарий Синодальной богословской комиссии к документам диалога между Русской Православной и Римско-Католической Церквами795

V. 3. 5. Смешанная международная комиссия по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной Церквями. «Экклезиологические и канонические последствия сакраментальной природы Церкви. Церковное единство, соборность и власть»796. Равенна, 13 октября 2007 г

Введение

I. Основы соборности и власти

II. Тройственная актуализация соборности и власти

Заключение

V. 3. 6. Документ Смешанной международной комиссии по богословскому диалогу между Римско-Католической и Православной Церквями. «Синодальность и Первенство в первом тысячелетии. Путь на пути к общему пониманию в служении единству Церкви»798. Кьети, 21 сентября 2016 г

Местная Церковь

Региональное общение Церквей

Церковь на универсальном уровне

Заключение

V. 4. Совместное заявление Папы Римского Франциска и Святейшего Патриарха Кирилла (12 февраля 2016 г.)815

Приложение 1

Приложение 2

Приложение 3

Приложение 4

Приложение 5

Приложение 6

Приложение 7

Отрывок из книги

45 правило Святых Апостолов 2.

Епископ, или пресвитер, или диакон, с еретиками молившийся токмо, да будет отлучен. Аще же позволит им действовать что-либо, яко служителям Церкви: да будет извержен.

.....

Сей Святейший Собор, следуя по стопам Первого Ватиканского Собора, вместе с ним учит и провозглашает, что Иисус Христос, вечный Пастырь, создал Святую Церковь, послав Апостолов, как и Сам Он был послан Отцом (ср. Ин 20, 21), и пожелал, чтобы их преемники, то есть Епископы, были в Его Церкви пастырями до скончания века. А для того, чтобы этот Епископат был един и неделим, Он поставил во главе других Апостолов блаженного Петра и в нём заложил постоянное и зримое начало и основание единства веры и общения25. Это учение об установлении, непрерывности, значении и смысле священного Первенства Римского Понтифика и о его безошибочном учительстве Священный Собор вновь излагает всем верным, дабы твёрдо в него веровать, и, продолжая это начинание, постановляет исповедать и провозгласить перед лицом всех учение о Епископах, преемниках Апостолов, которые с Преемником Петра, Наместником Христа26 и зримым Главой всей Церкви, управляют домом Бога Живого.

19. Вознеся молитву к Отцу и призвав к Себе тех, кого Он Сам пожелал, Господь Иисус поставил Двенадцать, чтобы они были с Ним и чтобы посылать их проповедовать Царство Божие (ср. Мк 3, 13-19; Мф 10, 1-42). Этих Апостолов (ср. Лк 6, 13) Он объединил в коллегию, или постоянное сообщество (coetus), во главе которого поставил Петра, избранного из их среды (ср. Ин 21, 15-17). Сначала Он послал их к сынам Израилевым, а затем ко всем народам (ср. Рим 1, 16), чтобы, причаствуя Его власти, они сделали все народы Его учениками, освящали их и управляли ими (ср. Мф 28, 16-20; Мк 16, 15; Лк 24, 45-48; Ин 20, 21-23), таким образом распространяли Церковь и, служа под водительством Господа, пасли во все дни до скончания века (ср. Мф 28, 20). На эту миссию они были полностью утверждены в день Пятидесятницы (ср. Деян 2, 1-36) по обетованию Господа: «Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли» (Деян 1, 8). Апостолы же, проповедуя повсюду Евангелие (ср. Мк 16, 20), принимаемое слушающими под действием Святого Духа, собирают вселенскую Церковь, которую Господь утвердил на основании Апостолов и воздвиг на блаженном Петре, их Начальнике, имея краеугольным камнем Самого Иисуса Христа (ср. Откр 21, 14; Мф 16, 18; Еф 2, 20)27.

.....