Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Интеллектуальное мужество
Биологическая детерминация
Перейдем к культуре
«Бодрячок», или Фальшь казенного оптимизма
Россия, Великая война, Революция
Россия и собственность
Типология сознания
Личностное измерение традиционного доэкономического сознания
Проблема мещанства
Собственность, ответственность и свобода
Частная собственность и базовые характеристики российского целого
Клятва Ганнибала
Причины и истоки
Исторический тупик: явление, формы выражения, разрешение
Качественная дистанция человеческого материала
Идеологические барьеры, механизмы психологической компенсации и проблема адекватности
Насилие и ненасилие в истории украинского народа
Мышление революцией
Почему большевизм родился и победил в России?
Российская интеллигенция и социализм
Как и почему все кончалось?
В чем состоят проблемы современного постсоветского общества?
Выведение из бытия и замещение исторического субъекта
Довербальная компонента традиционной культуры
Интеллигентское отношение к довербальному человеку
Караул, или Печальные размышления
Крот истории
Драма исторического бытия
Качественный аспект изменений
Эпохи революционных преобразований
Сознательная борьба с изживаемыми традициями
Войны и всемирно-исторический процесс
Внутренний конфликт зрелого/позднего варвара
Скачки как неустранимый момент истории
Драма истории в зеркале массового сознания
Некоторые суждения общего характера
Мировые войны и всемирно-исторический процесс
Переживание исторической перспективы и драма истории в зеркале массового сознания
О перспективе большой войны
Прошлое, настоящее и не слишком отдаленное будущее. Неоптимистические размышления
О природе ментальности
Изменение ментальности
Традиционная власть и подданный: проблемы соотнесения
Силовая компонента демократических процессов
Атомизированный подданный
Интеллектуальное бесстрашие. Послесловие
Замечательная писательница, лауреат Нобелевской премии Светлана Алексиевич в середине 80-х годов прошлого века опубликовала книгу «У войны не женское лицо». Светлана Алексиевич опросила более 800 женщин-фронтовичек. Их воспоминания вошли в книгу. После того как книга была опубликована, писательнице стали приходить письма от фронтовиков, мужчин и женщин. Добавить в книгу их не удалось – вмешалась цензура. Информационно-аналитический интернет-портал «Гордон» опубликовал отрывки из писем к Алексиевич, не вошедшие в книгу. Свидетельства эти страшные. Приведу одно:
«Утром каратели подожгли нашу деревню… Спаслись только те люди, которые убежали в лес. Убежали без ничего, с пустыми руками, даже хлеба с собой не взяли. Ни яиц, ни сала. Ночью тетя Настя, наша соседка, била свою девочку, потому что та все время плакала. С тетей Настей было пятеро ее детей. Юлечка, моя подружка, сама слабенькая. Она всегда болела… И четыре мальчика, все маленькие, и все тоже просили есть. И тетя Настя сошла с ума: “У-у-у… У-у-у…” А ночью я услышала… Юлечка просила: “Мамочка, ты меня не топи. Я не буду… Я больше есточки просить у тебя не буду. Не буду…”
.....
Человек фундаментально не создан для счастливой и спокойной жизни; он, как и все остальные виды млекопитающих, создан для выживания в жесткой и стрессогенной конкурентной среде. А будучи вырванным из этих условий, стремительно деградирует как биологический вид.
Люди, пару поколений прожившие в обществе потребления, не отдают себе отчета в том, что перманентная опасность голода и смерть – неустранимые условия существования. И более того, что за сотни тысяч лет сложилась устойчивая психологическая потребность в проживании и переживании этих состояний. В первое послевоенное десятилетие европейский и американский кинематограф снимал красивые костюмированные сказки из жизни высшего общества прошлых веков. Люди, пережившие ужасы мировой войны, искали красивую сказку и образы покоя. Но в 1960–70-е годы в массовую культуру приходит жанр фильмов-катастроф. С одной стороны, фильмы-катастрофы художественно оформляли перспективу ядерной войны. А с другой – реализовывали потребность населения евроатлантического мира в художественно замещенных образах смерти. Малые дети пугаются страшного мультипликационного волка, но они испытывают потребность в переживании эмоционально оформленного образа смерти. И это не ограничивается кинематографом XX века. Мир народной сказки и фольклорной песни несет тот же образный строй. В замечательной народной колыбельной «Баю-баюшки-баю, не ложися на краю…» входящий в жизнь ребенок обретает важнейшую истину – прижмись к маме, смерть бродит где-то совсем рядом.
.....