Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

Оглавление

Игумен Евфимий (Моисеев). Апостол Германии Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик. Житие, переписка. Конец VII – начало VIII века

Архиепископ Майнцский Бонифаций – святой неразделенной Церкви

Бонифаций, архиепископ Майнцский: просветитель, миссионер, мученик

Предпосылки миссионерской деятельности святителя Бонифация на континенте

Важнейшие аспекты миссионерской деятельности во времена святителя Бонифация

Перегринация

Проповедь среди родственных народов

Объединение Поместных Церквей Запада под властью Рима

Папа Григорий Великий – основатель английской миссии

Состояние Английской Церкви на рубеже VII–VIII веков

Духовные предшественники святителя Бонифация

Архиепископ Теодор

Алдхельм Уэссекский

Монах Кутберт

Бенедикт Епископ

Беда Достопочтенный

Епископ Вильфрид

Святитель Виллиброрд

Миссионерское служение святителя Бонифация

Посвященный Богу

Первый опыт миссионерства

Роль папства в миссии епископа Бонифация

Папа Григорий II (715–731)

Папа Григорий III (731–741)

Миссия святителя Бонифация в Гессене и Тюрингии

Начала церковной организации

Третье путешествие в Рим

Деятельность архиепископа Бонифация в Саксонии и Баварии

Деятельность святителя Бонифация по реформированию Франкской Церкви

Первый Германский Собор

Фульдский монастырь

Реформирование Франкской Церкви

Кризис реформ святителя Бонифация

Вопрос о преемнике

Последнее миссионерское путешествие

Посмертное почитание

Апостол Германии. Взгляд из XXI века

Житие святого Бонифация, составленное Виллибальдом

(1). О том, как он в детстве начал служить Богу

(2). О том, как он с самого начала сокрушал соблазны юности и навыкал всему доброму

(3). О том, как он преподавал всем слово учения, и о том, как он не восприял его по собственному разумению до того, как пришел в надлежащий возраст

(4). Как он был послан в Кент всеми начальствующими и как он отправился затем во Фрисландию

(5). О том, как он после смерти настоятеля пребыл еще некоторое время с братией и отправился затем в Рим с рекомендательным письмом от своего епископа

(6). [Название главы утеряно]

(7). О том, как он после изгнания еретиков разделил Баварию на четыре епархии254

(8). О том, как он до конца своей жизни неустанно проповедовал и как он расстался с этим миром

(9). О том, как на месте, где была пролита кровь мучеников, на виду у тех, которые хотели воздвигнуть там церковь, забил живоносный источник273

Избранные письма

От переводчика

1 (9). Винфрид призывает ученика Нитхарда к изучению наук (716–717)

2 (10). Винфрид аббатисе Эадбурге из Танета о видении одного монаха в монастыре Венлок (716)

3 (11). Епископ Даниил Винчестерский: Верительное письмо пресвитеру Винфриду (718)

4 (12). Папа Григорий II поручает пресвитеру Бонифацию миссию среди язычников (15 мая 719 года)

5 (17). Папа Григорий II представляет христианам Германии посвященного во епископа Бонифация (1 декабря 722 года)

6 (18). Папа Григорий II наделяет Бонифация епископскими полномочиями (1 декабря 722 года)

7 (24). Папа Григорий отвечает на отчет Бонифация (4 декабря 724 года)

8 (26). Папа Григорий II отвечает на разные вопросы Бонифация (22 ноября 726 года)

9 (27). Бонифаций дает советы аббатисе Бугге по поводу паломничества в Рим (до 738 года)

10 (28). Папа Григорий III возводит Бонифация в архиепископское достоинство и посылает ему паллиум (732)

11 (30). Бонифаций благодарит аббатису Эадбургу за присланные книги (735–736)

12 (33). Бонифаций просит архиепископа Нотхельма Кентерберийского прислать ему вопросы просветителя англосаксов Августина и ответы на них папы Григория I и задает вопрос о браке матери с крестным отцом ее ребенка

13 (34). Бонифаций просит бывшего ученика аббата Дуддо прислать рукописи (735)

14 (35). Бонифаций просит аббатису Эадбургу переписать для него золотыми буквами послания апостола Петра (735)

15 (41). Бонифаций рассказывает своим ученикам и подопечным о том, как принял его папа Григорий III (738)

16 (45). Папа Григорий III – Бонифацию об устроении Церкви в Баварии (29 октября 739 года)

17 (46). Бонифаций просит всех англосаксов молиться за обращение саксонцев (ок. 738)

18 (48). Бонифаций просит майордома Грифона покровительствовать миссионерству в Тюрингии в случае, если ему достанется власть над этим краем (конец 741 года)

19 (50). Бонифаций приветствует нового папу Римского Захарию, сообщает ему о ходе своей миссии и задает ему вопросы (середина 742 года)

20 (51). Папа Захария отвечает на сообщения и вопросы Бонифация (1 апреля 743 года)

21 (52). Папа Захария утверждает создание епископской кафедры в Бюрабурге (1 апреля 743 года)

22 (61). Папа Захария призывает клириков и мирян Франкского государства следовать за Бонифацием по пути реформ (конец октября 745 года)

23 (63). Бонифаций жалуется епископу Винчестерскому Даниилу на препятствия в своем деле и просит прислать ему унциальную рукопись пророческих книг

24 (67). Бонифаций просит молитвенной помощи у Леобгиты, Теклы и Кинехильды (742–746)

25 (68). Папа Захария пишет Бонифацию по поводу случаев повторного крещения в Баварии (1 июля 746 года)

26 (75). Бонифаций – архиепископу Йоркскому Эгберту по поводу увещания королю Этельбальду; просьба прислать сочинения Беды (746–747)

27 (76). Бонифаций просит аббата Хуэтберта Уирмутского прислать ему труды Беды (746–747)

28 (78). Бонифаций – архиепископу Кудберту Кентерберийскому: отчет о Соборах, жалобы на затруднения в миссии, предложения о совместной деятельности (747)

29 (86). Бонифаций – папе Захарии: вопрос о паллиуме, основание монастыря Фульда

30 (89). Папа Захария принимает монастырь Фульда в свою юрисдикцию (751)

31 (91). Бонифаций – архиепископу Эгберту Йоркскому (747–754)

32 (93). Бонифаций просит аббата Сен-Дени Фульрада позаботиться о его англосаксонских сотрудниках и содействовать при дворе Пипина назначению Лулла своим преемником (752)

33 (107). Бонифаций – королю Пипину: благодарность за исполнение просьбы, вопрос о предполагаемом визите ко двору

34 (108). Бонифаций приветствует нового папу Стефана II (752)

35 (109). Бонифаций – папе Стефану II по поводу спора с Кельном об Утрехтской епископии (753)

36 (112). Письмо епископа Милреда Вустерского Луллу о мученической смерти Бонифация (После 5 июня 754 года)

Библиография

Источники

Литература на русском языке

Литература на иностранных языках

Отрывок из книги

Прежде чем мы обратимся к рассказу о жизни и деятельности Бонифация, необходимо выявить те мотивы и причины, заставившие Винфрида7 оставить тихую и размеренную жизнь в монастыре Англии и отправиться с проповедью христианства на континент. Постараемся обозначить основные идеи, которые в течение всей жизни святителя определяли его деятельность.

Перегринация (от лат. рeregrinatio – буквально странствование, путешествие) – одна из важнейших идей ирландского и англосаксонского монашества. Означает оставление земного отечества, аскетический уход на чужбину, главным образом, в языческие страны. «Уход на чужбину как добровольный духовный подвиг был известен уже восточным отшельникам как ξενιτεία, – пишет один из авторитетных исследователей этой эпохи. – На Западе под влиянием бенедектинского духа и миссионерского настроя папы Григория Великого эта идея была преобразована сначала Колумбаном8, а затем англосаксонским монашеством в развернутую, питаемую национальными чувствами программу миссионерства среди соплеменников-язычников, оставшихся на континенте»9.

.....

Ко времени рождения Бонифация, которое пришлось на начало 70-х годов VII века, Англосаксонская Церковь уже переживала период расцвета. Если учесть, что первые миссионеры пришли на британские острова только в конце VI века, а уже в конце VII века сами англосаксы возглавили христианскую миссию на континенте, то столь стремительный подъем и развитие церковной жизни в Англии несомненно представляют собой церковно-исторической феномен. «В то время на берегах и холмах дикой прежде Северной Англии с невиданной быстротой возникали церкви и монастыри. <…> То же происходило по всей Англии – а ведь прошло менее ста лет с тех пор, как на ее берег с опаской высадились несколько римских священников во главе с Августином, чтобы нести веру “варварскому, свирепому и недоверчивому народу”»24. Действительно, англы и саксы с варварской жестокостью разрушили перед этим цивилизацию романизированных бриттов, о чем со скорбью писал в VI веке Гильдас Мудрый, бриттский священник из Руэса. «Изгнав или обратив в рабство местное население, племена захватчиков построили вокруг римских развалин свои неказистые хижины и стали вести привычную им жизнь среди неторопливого сельского труда, шумных пиров и военных схваток друг с другом и непокорными бриттами»25.

Но вернемся к истокам миссии папы Григория. В начале 597 года на остров Танет, принадлежавший княжеству Кент, прибыл монах Августин с сорока спутниками – все они были выходцами из монастыря святого апостола Андрея, основанного Григорием Великим. Правивший в то время в Кенте король Этельберт был женат на принцессе Берте, которая происходила из рода Меровингов26 и была христианкой. Отсюда можно сделать предположение, что, скорее всего, инициатива отправления на Британские острова христианских миссионеров исходила из самого Кента. Проезжая через Галлию, Августин и его спутники столкнулись с серьезными трудностями. «Местные епископы не одобряли римскую деятельность в Британии, которую они считали территорией, канонически принадлежащей Арльскому митрополиту. Только сильная поддержка Григория позволила миссии благополучно достичь острова»27.

.....