Оглавление
Илья Мельников. Книга Числа из Торы
Закон о назорействе (6:1-21)
Закон о священническом благословении (6:22-27)
Приношения начальников (гл. 7)
Посвящение левитов (8:5-26)
Бунт Корея (гл. 16)
Подтверждение полномочий Аарона (гл. 17)
Законы об очищении (гл. 19)
Кому дано много, много спросится (20:2-13)
О праве наследования в семьях, где не было сыновей (27:1-11)
Назначение преемника Моисея (27:12-23)
Законы о жертвоприношениях (гл. 28-29)
Законы об обетах (гл. 30)
Законы о предоставлении права убежища в случае неумышленного убийства (35:6-34)
Наследие замужних дочерей (гл. 36)
Отрывок из книги
Священническое, левитское, служение было исключительно привилегией тех, кто принадлежал к племени Левия, но здесь Господь вводит закон, который позволял любым мужчине или женщине Израиля, пожелавшим этого, по обету, данному Господу, посвятить себя служению Ему на какой-то период времени.
Иногда такие обеты давались родителями от имени их детей, как это было в случае с Самуилом (1 Цар. 1:11), но обычно взрослый человек посредством обета сам добровольно посвящал себя Господу. Тот, кто принимал такое решение, назывался назореем (от назар – «посвящать»). Все время, пока длилось его назорейство, человек должен был воздерживаться от вина и крепкого напитка, прошедших стадию брожения, а также от винограда и всего, что производилось из него. Он не должен был брить головы своей и не должен был касаться мертвого тела. Любое из вышеупомянутых действий нарушило бы данный им обет, символом которого служили длинные волосы назорея. Если же невзначай он оказывался рядом с телом усопшего, то подлежал длительной церемонии очищения, в процессе которой ему следовало остричь голову на седьмой день, а на восьмой день – принести в жертву двух горлиц, или двух голубей – одну птицу за грех, а другую – во всесожжение. Только после этого он мог возобновить свое назорейство.
.....
Жертва за грех предназначалась для очищения от невольных грехов, совершенных в период назорейства. Всесожжение символизировало полное подчинение себя Господу. А мирная жертва должна была свидетельствовать о том, что назорей и Господь пребывают в отношениях полной гармонии.
После завершения назорейского посвящения назорею следовало остричь свои волосы и бросить их на огонь жертвенника под мирной жертвой. Вероятно, акт «принесения волос» символизировал посвящение назореем всего своего опыта Господу. Для посвящающего он символизировал благословения Того, от Которого исходят все благословения.
.....
