Конфессия, империя, нация. Религия и проблема разнообразия в истории постсоветского пространства

Конфессия, империя, нация. Религия и проблема разнообразия в истории постсоветского пространства
Авторы книги: id книги: 66942     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 200 руб.     (2,17$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: История Правообладатель и/или издательство: "Новое издательство" Дата публикации, год издания: 2012 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-98379-155-8 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

Насколько применима к российской истории концепция «конфессионального государства»? В каких отношениях оказывается ментальная карта религиозной солидарности и чуждости с конструированием воображаемого пространства политической (или этнокультурной) нации или задачами внешней политики, обусловленной государственными границами? Всегда ли «религиозные традиции» идут рука об руку с мифологемой «национальных корней»? Авторы сборника «Конфессия, империя, нация» ставят эти и многие другие вопросы, рассматривая религиозную и конфессиональную проблематику в контексте истории империи и национализма.

Оглавление

Коллектив авторов. Конфессия, империя, нация. Религия и проблема разнообразия в истории постсоветского пространства

Введение. Религия и проблема общественного и политического разнообразия в империи

Примечание

Андрей Кореневский «Новый Израиль» и «Святая Русь»: Этноконфессиональные и социокультурные аспекты средневековой русской ереси «жидовствующих»

Пол Бушкович. Православная церковь и русское национальное самосознание XVI – XVII веков

Людмила Шарипова. Еще о «человеке многих миров»: Петр Могила – традиционалист, реформатор, оппортунист

Заал Андроникашвили. Слава бессилия. Мартирологическая парадигма грузинской политической теологии

I. Семантика «Картлис Цховреба»[168]

II. Слава небесная и слава мирская

III. Стратегии внешнеполитической легитимации

IV. Секулярная трансформация

Заключение

Людмила Посохова. Православные коллегиумы Российской империи (вторая половина XVIII – начало XIX века): между традициями и новациями

Мартин Шульце-Вессель. Традиции международной политики и религиозный конфликт в немецко-русских отношениях после 1871 года

Пол Верт. Глава церкви, подданный императора: Армянский католикос на перекрестке внутренней и внешней политики империи, 1828–1914

Присоединение и возвышение Эчмиадзина

Баланс внутренних и внешних интересов

Противоборство и реорганизация

Нерешительность после 1905 года

Заключение

Диляра Усманова «Ваисовский Божий полк староверов-мусульман»: Языки религиозного, сословного, политического и национального противостояния в Российской империи[467]

Михаил Долбилов «Царская вера»: массовые обращения католиков в православие в Северо-Западном крае Российской империи (1860-е годы)[493]

М.Н. Муравьев и «латинизанты»: «…Чешуя спала с наших глаз…»

Проповедь православия «именем правительства»

«Царская вера»: секулярная подоплека массовых обращений

«Латинство разлагается…»?

Антон Рыбаков. В «области кесаря»: проблема статуса и структуры Грузинской православной церкви после отмены автокефалии (первая половина XIX века)

Вопросы

«Мы» и «они»: иная церковная традиция и грани единоверия

Начало церковной реформы: с опорой на местные кадры

Первый русский иерарх во главе Грузинского экзархата

Некоторые итоги

Исполнение евангельской заповеди или «кочевое служение»: имперское измерение

Универсализм Вселенской церкви vs. политическая целесообразность

Адиб Халид. Постсоветские судьбы среднеазиатского ислама

Ислам в годы советского правления

Советский вариант в сравнительной перспективе

Ислам в современной Средней Азии

Религиозный минимализм и сила традиции

Постсоветский политический расклад

Множество толкований ислама

Заключение

Екатерина Ходжаева, Елена Шумилова «Кто такой верующий?»: Повседневные типизации cвоих и чужих в православном и мусульманском дискурсах (на примере Казани)

«Мы-единоверцы» как неоднородная группа

«Мы-верующие»: не соперники, а соратники

Сергей Абашин. Геллнер, «потомки святых» и Средняя Азия: между исламом и национализмом

Владимир Бобровников. Археология строительства исламских традиций в дагестанском колхозе

Что такое традиция? Немного теории

Исламские памятники и нарративы в Хуштада

Колхоз как хранитель исламских традиций

Изобретение традиций в колхозе-джамаате

Вместо заключения. Признавая традиции в смешанном обществе

Библиографическая справка

Отрывок из книги

Вниманию читателей предлагается очередной сборник из серии тематических антологий, собранных из статей, опубликованных в журнале Ab Imperio с 2000 по 2010 год и отражающих формирование новой имперской истории России и Евразии. Напомним, что первая антология, «Мифы и заблуждения в изучении империи и национализма», включала наиболее актуальные работы теоретиков империи и национализма. Второй сборник, «Империя и нация в зеркале исторической памяти», был посвящен роли современных историков, идеологов и политиков в формировании коллективной «исторической памяти» на разделенном (пост)имперском пространстве. Третья антология, «Изобретение империи: языки и практики», рассматривала проблемы воображения и осмысления феномена империи в прошлом. В ней анализировались аналитические языки, с помощью которых современники «видели» и понимали империю. В процессе работы над тематическими номерами Ab Imperio, посвященными этой проблематике, сформировалась концепция языков (само)описания в империи, которая, помимо прочего, является альтернативой устаревшим представлениям об идеологии национализма как исключительной форме группового самосознания в империях.

Очередной, четвертый, сборник серии объединил статьи, в которых религиозная и конфессиональная проблематика рассматриваются в контексте истории империи и национализма. Конфессиональные границы – одни из наиболее древних линий демаркации, формировавших сообщества «своих» и «чужих», – вносили системность в человеческое разнообразие и предшествовали как национальным, так и современным социальным (сословным или классовым) делениям. Как показывают материалы предыдущей антологии, империя не выработала некоего специфического языка самоописания: имперское общество описывало и осознавало себя в категориях доступного опыта и актуального научного языка. Языки религиозных различий, естественно, играли роль важного медиума восприятия разнообразия, инаковости и цельности: они были широко распространены, обладали высоким авторитетом и, в отличие от прочих языков описания разнообразия, были достаточно рационализированы и хорошо разработаны. Более того, именно язык религиозных различий и конфессиональных сообществ зачастую служил основой для политики управления различиями в империи.

.....

Итак, мы видим, что этническое самосознание Древней Руси складывалось под непосредственным воздействием библейской идеи богоизбранничества, что придавало ветхозаветным образам и персонажам характер основополагающих ценностных ориентиров. Именно эта специфическая особенность древнерусской аксиологии давала иудейским миссионерам шанс на успех их проповеди, так как позволяла находить точки соприкосновения в общении с потенциальными прозелитами. Но если бы все дело было лишь в привлекательности для русского общественного сознания ветхозаветных образов и идей, этот шанс, скорее всего, так и не был бы реализован.

Чтобы диалог стал возможен, стороны должна объединять не только общая знаковая система (это – предпосылка необходимая, но не достаточная), но и общие или достаточно сходные представления о методах поиска и доказательства истины (к примеру, бессмысленно доказывать что-либо посредством трехчленного силлогизма представителю культуры, которой эта логическая операция неизвестна[51]). Иными словами, Схария, убеждая Дениса и Алексея перейти в иудейство, должен был привести такой аргумент в пользу этого шага, который бы и в контексте древнерусской культуры воспринимался с полным доверием. Но не парадокс ли, что санкцию на отречение от собственной культуры следует испрашивать у нее же самой?

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Конфессия, империя, нация. Религия и проблема разнообразия в истории постсоветского пространства
Подняться наверх