Оглавление
Коллектив авторов. Нравственность капитализма. То, о чем вы не услышите от преподавателей
Предисловие: нравственность капитализма
История понятия «капитализм»
Часть 1 Достоинства предпринимательского капитализма
Интервью с предпринимателем
Свобода и достоинство – ключ к пониманию современного мира
Конкуренция и сотрудничество
Индивидуализм и сообщество
Гражданское общество
Сотрудничество как основа рынка
Коммерческая медицина и мотив сострадания
Часть 2 Добровольное взаимодействие и личная выгода
Парадокс нравственности
Возможно ли общество, основанное на взаимной выгоде, без переговоров о цене?
Баланс личных интересов
Нравственная логика равенства и неравенства в рыночном обществе
Адам Смит и миф 0 человеческой жадности
Айн Рэнд и капитализм: нравственная революция
Концепции социальной справедливости
Соцобеспечение: обязанность по принуждению
Эгалитаризм: «справедливое» распределение
К индивидуалистской этике
Принцип торговца
Человеколюбие как ценность, которую мы выбираем
Четвертая революция
Часть 3 Производство и распределение богатства
Рыночная экономика и распределение богатства
Сочетание политической и экономической свободы позволяет человечеству творить чудеса
Часть 4 Глобализация капитализма
Глобальный капитализм и справедливость
Глобализация улучшает положение людей
Основа благосостояния
Рынок дает обещанные результаты
Бояться нечего
Культура свободы
Две истории нашего континента
Голоса с мест звучат на весь мир
Что еще почитать – для удовольствия и пользы (и подготовки хороших курсовых)
Об авторах
Отрывок из книги
Том Дж. Палмер
Эта книга посвящена нравственному обоснованию того явления, которое философ Роберт Нозик назвал «капиталистическими актами между совершеннолетними, совершенными по взаимному согласию»[1]. В ней рассказывается о системе производства на основе сотрудничества и свободного обмена, где преобладают именно такие акты.
.....
Маркс и Энгельс изумлялись не только техническому прогрессу, но и появлению «целых, словно вызванных из-под земли, масс населения» – так оригинально они описали снижение смертности, рост благосостояния, увеличение средней продолжительности жизни людей. Конечно, несмотря на все эти достижения, Маркс и Энгельс выступали за слом «капиталистического способа производства», а точнее – полагали, что он разрушит сам себя и расчистит путь для нового строя – настолько замечательного, что давать хоть малейшее представление о его механизмах не только незачем, но и было бы до оскорбительности антинаучно[12].
Важнее, впрочем, другое: Маркс и Энгельс основывали критику капитализма (по-прежнему сильно влияющую на интеллектуалов во всем мире, несмотря на неспособность всех коммунистических экспериментов выполнить обещания своих творцов) на полной неразберихе с определением «буржуазии», которое они связывали с «капиталистическим способом производства». С одной стороны, этим понятием они обозначают владельцев «капитала», организующих производственные предприятия, а с другой – тех, кто кормится за счет государства и его власти. Последнюю точку зрения Маркс высказывает в одной из своих самых интересных статей на политические темы: «Материальный интерес французской буржуазии теснейшим образом сплетается с сохранением этой обширной и широко разветвленной государственной машины. Сюда сбывает она свое излишнее население и пополняет в форме казенного жалованья то, чего не смогла заполучить в форме прибыли, процентов, ренты и гонораров. С другой стороны, политический интерес буржуазии заставлял ее с каждым днем все более усиливать репрессии, то есть ежедневно увеличивать средства и личный состав государственной власти»[13].
.....
