Оглавление
Группа авторов. Сообщение о делах в Юкатане
Диего де Ланда. Сообщение о делах в Юкатане
Предисловие к третьему изданию. «Фанатичный разрушитель и неутомимый строитель»
«Сообщение о делах в Юкатане» Диего де Ланды как историко-этнографический источник
Сообщение о делах в Юкатане, извлеченное из сообщения, которое написал брат Диего де Ланда ордена св. Франсиска МDLXVI
[I. Описание Юкатана]1
[II. Географическое положение Юкатана]
[III. Открытие Юкатана испанцами]
[IV. Экспедиция Кортеса]
[V. Провинции Юкатана. Древние постройки]
[VI. К’ук’улькан. Основание Майяпана]
[VII. Управление, жречество и науки]
[VIII. Приход Тутуль Шиу. Тирания Кокомов]
[IX. Кокомы в Сотуте. Происхождение Челей]
[X. Бедствия в Юкатане]
[XI. Биография Франсиско Монтехо]
[XII. Монтехо в Юкатане]
[XIII. Уход Монтехо из Юкатана]
[XIV. Завоевание Юкатана испанцами]
[XV. Жестокости испанцев]
[XVI. Смерть Аделантадо Монтехо]
[XVII. Франсисканцы в Юкатане]
[XVIII. Христианизация индейцев]
[XIX. Отъезд Ланды в Испанию]
[XX. Постройки и одежда]
[XХI. Пища и питье]
[XXII. Пиршества, музыка и танцы]
[XXIII. Ремесла, торговля, земледелие и суд]
[XXIV. Имена. Порядок наследoвания]
[XXV. Брак]
[XXVI. «Крещение»]
[XXVII. Исповедь, статуи богов, жречество]
[XXVIII. Жертвоприношения]
[XXIX. Оружие и войска]
[XXX. Наказания. Воспитание детей]
[XXXI. Женская одежда и косметика]
[XXXII. Нравы и занятия женщин]
[XXXIII. Похороны]
[XXXIV. Календарь]
[XXXV. Год со знаком K’ан]
[XXXVI. Год со знаком Мулук]
[XXXVII. Год со знаком Иш]
[XXXVIII. Год со знаком Кавак]
[XXXIX. Замечания о календаре]
[XL. Месяцы и праздники]144
[XLI. Летосчисление и письменность]
[XLII. Постройки в Юкатане]
[XLIII.] По каким причинам индейцы делали другие жертвоприношения
[XLIV. Топографические условия в Юкатане]
[XLV. Водяные животные]
[XLVI]. Параграф VII. О том, какие есть змеи и другие ядовитые животные
[XLVIL] Параграф VIII. О пчелах, их меде и воске
[XLVIII. Растения]
[XLIX. Птицы]
[L. Звери]
[LI. Заключение]
[LII. Критические замечания]
Приложения
Примечания
Библиографический обзор важнейших источников и исследований[9]
Библиографии
Иероглифические тексты
Тексты майя эпохи испанского владычества
Испанские источники
Путешествия XIX в
История
Археология
Общие работы по археологии
Раскопки в Юкатане
Раскопки в департаменте Петен (район Тикал я)
Раскопки в долине Усумасинты
Раскопки на юге (Копан и Киригуа)
Этнография
Этнографическая литература по отдельным вопросам
Этнографическая литература по индейцам языковой группы майя (лакандоны, какчикели, цутухиль, киче, кекчи, покоман, мам, ишиль, центаль, цоциль, чонталь, чоль, чорти)
Язык
Письменность
Календарь
Искусство
Периодические издания
Хронологическая таблица истории майя (Юкатан)
Список иностранных слов[10]
Отрывок из книги
Весной 1955 г. молодой ученый Юрий Кнорозов приехал из Ленинграда в Москву защищать кандидатскую диссертацию на тему «“Сообщение о делах в Юкатане” Диего де Ланда как историко-этнографический источник». В то время он работал в Ленинградской части Института этнографии имени Н.Н. Миклухо-Маклая АН СССР, ныне – Музей антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН, и защита диссертации была назначена в головном подразделении института. Процедура защиты считалась рутинным делом, но у Ю.В. Кнорозова были серьезные основания для беспокойства. Скромное название диссертации оказалось обманчивым. Как позже вспоминал ученый, 29 марта он шел на заседание диссертационного совета, не зная, что его ждет, и был готов ко всему, даже к аресту.
Чем же были вызваны его опасения? Понять их можно только в контексте того времени, когда в стране тотально господствовала марксистско-ленинская идеология. Следуя ей, советская историческая наука исходила из постулата Ф. Энгельса: в доколумбовой Америке не было государств, а следовательно, не могло быть и письменности, которая возникала только в классовых обществах; майя же достигли лишь состояния варварства. Однако текст «Сообщения о делах в Юкатане» неопровержимо свидетельствовал о другом: у майя были и письменность, и армия, и административный аппарат, а следовательно – у них было государство. Получалось, что Ю.В. Кнорозов дерзнул оспорить незыблемое положение классика марксизма! В таком случае последствия могли быть непредсказуемыми, и обвинение в ревизионизме марксизма казалось самым невинным.
.....
Музея антропологии и этнографии
им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН
.....
