Чингисхан. Имперская идея

Чингисхан. Имперская идея
Электронная книга Автор книги:     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывов: 0 299 руб.     (5,04$) Купить и скачать книгу Купить бумажную версию Жанр: История Правообладатель: АСТ Дата публикации: 2016 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 978-5-17-096481-9 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 12+ Оглавление Фрагмент

Описание книги

В книге «Чингисхан. Имперская идея» повествуется о том, что вдохновляло великого правителя и полководца Чингисхана на столь обширные завоевания и каковы были глубинные причины огромных успехов ведомого им народа. В первом разделе книги вы узнаете об основанном Чингисханом монгольском тэнгэризме как идеологии кочевой империи, которой он придавал не меньше значения, чем превосходству военных сил, и которая стала мощным моральным доводом, узаконившим насильственные действия монголов в мировом масштабе. Вы познакомитесь с дошедшими до нас установлениями («Великая Яса») и изречениями («Билик») Чингисхана, которые наглядно свидетельствуют о том, какими «известными высшими принципами и идеями, соединенными в стройную систему», руководствовался Чингисхан, создавая свою непобедимую армию. Свидетельства современников Чингисхана (китайских послов-разведчиков и западноевропейских христианских миссионеров), вошедшие во второй раздел книги, дадут представление о ратном искусстве монголов эпохи Чингисхана: организационной структуре монгольской армии, ее вооружении, некоторых тактических приемах в боевых действиях, в том числе и при осаде крепостей, моральном воздействии на население и, главное, о целях их военной доктрины «всемирного единодержавия». В третий раздел данного издания включены главы новой книги А.В. Мелехина «Чингисхан. Хроника жизни. Летописный свод». Этот фрагмент охватывает период с 1215 по 1227 год, время Среднеазиатского похода армии Чингисхана и завершающего этапа его многолетней войны с Тангудским царством. Исторический материал, содержащийся в этих главах, дает наглядное представление о том, как претворялась в жизнь доктрина «всемирного единодержавия» Чингисхана, как были применены на практике те «высшие принципы и идеи, соединенные в стройную систему», которыми руководствовался Чингисхан, осуществляя военное строительство, как проявили свое ратное искусство воспитанные им монгольские военачальники.

Оглавление

Группа авторов. Чингисхан. Имперская идея

Предисловие

Раздел первый «Великая Яса», или скрижали Чингисхана

«Великая Яса» Чингисхана

Фрагменты «Великой Ясы» из сочинения А. М. Джувейни «История завоевателя мира»[13]

Введение

Содержание Великой Книги Ясы

I

IV

V

VI

VII

VIII

IX

Фрагменты «Великой Ясы» по версии Аль-Макризи[16]

Фрагменты «Великой Ясы» по Г. Лэмбу[17]

Фрагменты «Великой Ясы» из «Сокровенного сказания монголов»[18]

Заветы («билик») Чингисхана

Билики Чингисхана из «Сборника летописей» Рашид ад-дина[19]

Билики Чингисхана из «Золотого изборника» Лувсанданзана[20]

Билики Чингисхана из «Поучений Чингисхана его младшим братьям и сыновьям»[21]

Билики Чингисхана из «Хрустальных четок» Рашпунцага[22]

Билики Чингисхана из «Ключа разума»[23]

Билики Чингисхана из «Легенды об избиении трехсот недругов-тайчудов» (фрагмент)[24]

Раздел второй. Ратное искусство Чингисхана глазами современников

Чжао Хун «Записка о монголо-татарах» (Мэн-да бэй-лу)[25] (фрагменты)

II. Военное управление

VIII. Коневодство

XIII. Военные принадлежности и оружие

XV. Жертвоприношения (религия)

XVI. Женщины

Пэн Да-я и Сюй Тин «Краткие сведения о черных татарах» («Хэй-да ши-люэ») (фрагменты)[26]

Войско монголов

Войска удельных князей

Боевое охранение и дозорные части монгольского войска

Боевое построение монгольской армии

Как монголы одолевают врага

Поощрения и взыскания

Джованни дель Плано Карпини «История монгалов»[27] (фрагменты)

Глава пятая. О начале державы татар[28], об их князьях, о власти императора и его князей

§ III. О власти императора и его князей

Глава шестая. О войне и разделении войск, об оружии и хитростях при столкновении, об осаде укреплений и вероломстве их против тех, кто сдается им, и о жестокости против пленных

§ I. О разделении войск

§ II. Об оружии

§ III. О хитростях при столкновении

§ IV. Об осаде укреплений

§ V. О вероломстве татар и о жестокости против пленных

Глава седьмая. Как они заключают мир с людьми; о названиях земель, которые они покорили; о землях, которые оказали им сопротивление, и о жестокости, которую они проявляют к своим подданным

§ I. Как они заключают мир с людьми

Глава восьмая. Как надлежит встретить татар на войне, что они замышляют, об оружии и устройстве войск, как надлежит встретить их хитрости в бою, об укреплении крепостей и городов и что надлежит делать с пленными

§ I. Что замышляют татары

Письмо Гуюг-хана папе Иннокентию IV

Раздел третий. Чингисхан: Я ухожу за именем и славой»

А. В. Мелехин «Чингисхан. Хроника жизни. Летописный свод» (фрагменты)

Глава 20. «Если ты творишь зло, ты сам наказываешь себя; око Судьбы не дремлет» (1219–1223 гг.)

1217–1218 годы

1219 год

1220–1223 годы

1220–1221 годы

1221–1223 годы

Глава 22. Возвращение на родину (1223–1225 гг.)

1223–1224 годы

Глава 23. «Я ухожу за именем и славой» (1223–1227 гг.)

1223–1224 годы

1226 год

1227 год

Фрагмент из книги

Чингисхан (1162–1227)

Но есть и другое мнение. В Сирийской «Летописи» Григория Аб-уль-Фараджа есть следующий фрагмент «Великой Ясы» Чингисхана: «Когда нужно писать бунтовщикам (всем, кто отказывается подчиниться. – А.М.) или отправлять к ним послов, не надо угрожать надежностью и множеством своего войска, но только объявить: если вы подчинитесь, обретете доброжелательство и покой. Если вы станете сопротивляться – что мы знаем? Бог всевечный (Всевышний Тэнгри. – А.М.) знает, что с вами будет. И в этом они (монголы) показали уверенность, возложенную ими на Господа. И этим они побеждали и побеждают». Основываясь на свидетельстве древнего летописца, современный монгольский ученый Ш. Бира считает, что «помимо всего прочего, необыкновенным успехам Чингисхана при создании обширной кочевой империи во многом способствовала его незыблемая вера в Небесную силу (Всевышнего Тэнгри. – А.М.) и в свою харизму. В этом плане он был основателем монгольского тэнгэризма как идеологии кочевой империи…, и придавал ей не меньше значения, чем превосходству военных сил». В этой связи, как мне представляется, прежде чем говорить о «высших принципах и идеях, соединенных в стройную систему», которыми руководствовался Чингисхан, осуществляя военное строительство, следует рассказать о его «грандиозной концепции универсальной империи», ныне называемой доктриной «всемирного единодержавия», или «монгольским тэнгэризмом». Но прежде – несколько слов о религиозных воззрениях древних монголов, на которых эта доктрина базировалась.

.....

И повелел еще Чингисхан: «Отныне да начальствуют хэвтулы и над прислугой во дворце, и пастырями, что наш скот пасут; пусть будут в веденье хэвтулов знамена наши, барабаны, сбруя, телеги-юрты, боевые пики; да будет в их распоряженье дворцовая посуда. Пусть ведают они столом моим и жертвоприношением священным. Да будет впредь с них спрос за скудость, за ничтожность нашей пищи! Мои хорчины, питье и кушанья нам подавая, да спросят дозволение хэвтулов и прежде всех хэвтулам пищу подадут. Хэвтулам же да будет ведом всяк, входящий в ставку и покидающий ее. Да будет у ворот дворцовых приставлен ими стражник. Дабы стоять подле кумысницы великой, пусть двух хэвтулов во дворец к нам отрядят. И пусть хэвтулы при перекочевке для нашей ставки место избирают да сами же и разбивают стан. Пусть часть хэвтулов нас сопровождает на охоту, а прочие, соображаясь с положеньем, при ставке остаются в карауле».

И еще наказал Чингисхан: «Когда мы сами не вступаем в битву, не велено же будет и хэвтулам от нас особо выступать! Но если чэрби, что ведает у нас войсками, мой ведомый ему указ нарушит и самочинно моих хэвтулов выступить понудит, да будет он подвергнут наказанью. И если спросите вы о причине, по коей воспрещаю на дело ратное отборную мою охрану посылать, скажу вам так: поставлены хэвтулы жизнь драгоценную мою хранить, они со мною делят все тяготы охоты, сопровождают при перекочевке, в ночное время охраняют ставку. Легко ли, думаете, мой покой блюсти всечасно?! Так просто, думаете, в перекочевках вечных и нас, и ставку охранять?! Столь много дел возложено на них, и потому от нас особо хэвтулов посылать на сечу я не дозволяю».

.....

Подняться наверх