Религиозные практики в современной России

Религиозные практики в современной России
Автор книги: id книги: 63793     Оценка: 0.0     Голосов: 0     Отзывы, комментарии: 0 150 руб.     (1,63$) Читать книгу Купить и скачать книгу Купить бумажную книгу Электронная книга Жанр: Культурология Правообладатель и/или издательство: "Новое издательство" Дата публикации, год издания: 2006 Дата добавления в каталог КнигаЛит: ISBN: 5-98379-063-3 Скачать фрагмент в формате   fb2   fb2.zip Возрастное ограничение: 0+ Оглавление Отрывок из книги

Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.

Описание книги

Сборник «Религиозные практики в современной России» включает в себя работы российских и французских религиоведов, антропологов, социологов и этнографов, посвященные различным формам повседневного поведения жителей современной России в связи с их религиозными верованиями и религиозным самосознанием. Авторов статей, рассматривающих быт различных религиозных общин и функционирование различных религиозных культов, объединяет внимание не к декларативной, а к практической стороне религии, которое позволяет им нарисовать реальную картину религиозной жизни постсоветской России.

Оглавление

Группа авторов. Религиозные практики в современной России

От составителей

I. Религиозные практики в России: основные контуры и методы изучения

Александр Агаджанян, Кати Русселе. Как и зачем изучать современные религиозные практики?

Объект исследования: понятие религиозных практик

Народная религия?

Религиозная норма? Рассуждение о методе

Религиозные институты и неформальные практики в России

Эластичность нормы, соперничество за аутентичность и многообразие практик

Деревня, город и священник

Религиозные практики и общественные процессы в России

Примечания

Никола де Бремон Д’арс. Религиозные практики во Франции и их изучение: подходы и методы

1 Некоторые общие вопросы методологии

2 Религиозные практики во Франции: исследовательские подходы

2.1 Изучение религиозных структур, поведения и верований

2.2 Историческая динамика

3 Пример анализа религиозных практик

3.1 Анонимные ресурсы

3.1.1 Ящики для пожертвований

3.1.2 Сбор пожертвований

3.1.3 Вознаграждения за мессу

3.1.4 Плата за исполнение таинств

3.2 Ежегодные подношения

3.2.1 Мероприятия и праздники

3.2.2 Церковные подношения, или «церковный налог»

Выводы: пестрое многообразие прихожан

Примечания

Александр Львов. Кровь и маца: тексты, практики, смыслы

«Кровавый навет» и его изучение

«Легенда о маце»

Практика угощения мацой

Логос и диалог: методологическое заключение

Примечания

Борис Дубин «Легкое бремя»: массовое православие в России 1990-2000-х годов

Динамика религиозной принадлежности

Содержание веры

Институциональное воспроизводство верований

Религиозная исключительность и представления о значимых других

Православие и национальная идентичность: место веры в конструкции коллективного «мы»

Симулятивная идентификация: роль «слабых» форм

Примечания

II. Религиозные институты и неформальные практики

Виталий Безрогов. Власть дискурса и религия в воспоминаниях о детстве

Персональная история религиозной социализации в рассказах о себе

Три века рассказов о себе в России

Примечания

Ксения Сергазина. Динамика возрождения русской религиозной культуры

1 Первый период жизни общины (1991–1997)

1.1 Структура прихода

1.2 Богослужебная практика

1.3 «Народная религиозность»

1.4 Религиозный дискурс

2 Второй период жизни общины (1997 – настоящее время)

2.1 Структура прихода

2.2 Богослужебная практика

2.3 Религиозный дискурс

2.4 Возрождение религиозной культуры

Выводы

Примечания

Николай Митрохин. Архимандрит Наум и «наумовцы» как квинтэссенция современного старчества

Старчество, старцы и старицы в современной РПЦ

Духовничество – легализация практики

Архимандрит Наум: жизненный путь и идеология

Духовные дети архимандрита Наума

Механика работы современного духовника: случай архимандрита Наума

Примечания

Ольга Сибирева. Современный священник и «народное православие»

Краткая характеристика Рязанской епархии

Отношение к таинствам и обрядам

Отношение к церковным праздникам

Поклонение святым и иконам

Выводы

Примечания

Инна Налётова. Современные православные ярмарки как выражение православной веры вне храма

Ярмарки как форма соборного делания

Священник на ярмарке: «Мы и есть церковь»

Требы, прошения и пожертвования

Покупка как общение и сопричастность

Религиозное значение народных и художественных традиций

Приложение

Примечания

Михаил Рощин. Религиозные практики современного суфизма в Дагестане (заметки полевого исследователя)

Примечания

III. Святые и святыни

Александр А. Панченко. Иван и Яков – странные святые из болотного края (религиозные практики современной новгородской деревни)

Примечания

Владимир Бобровников. Родовые святилища рутульцев: гибридная религиозность у мусульман Дагестана

Примечания

Оксана Филичева «Народное православие» в городе и деревне: священник и ожидания паствы (религиозные праздники в 2001–2004 годах)

Подходы, методы и материалы

Характерные черты праздников в деревне и городе

Выводы

Примечания

Петр Чистяков. Почитание чудотворных икон в современном православии (Бронницкий список Иерусалимской иконы Богоматери)

История Иерусалимской иконы

Почитание Иерусалимской иконы и ее Бронницкого списка в России, 1771-1920

Почитание Иерусалимской иконы в советское время

Современное почитание Иерусалимской иконы

Обычай прохождения под иконой: его формы и функции

Приложение. Списки Иерусалимской иконы Богоматери из Бронниц

Примечания

Андрей Мороз. Народный культ преподобного Никиты Столпника, переславского чудотворца

Примечания

IV. Религиозные практики и идентичность

Софи Низар. Инкорпорированные воспоминания: пищевые обряды и практики в современном иудаизме

Значение тела и потребления пищи в современной жизни

Пища, создающая память

Выводы

Приложение. основные библейские предписания, связанные с пищей

Примечания

Ольга Белова. Религиозные практики евреев глазами этнических соседей

«Чужой» праздник глазами этнических соседей

Отношение к культовым предметам

Сакральные тексты «чужих» как средства защитной магии

Интеграция в «чужой» ритуал

Примечания

Елена Данилко. Замкнутый социум в современном мире: проблемы самосохранения старообрядческих общин Южного Урала

Традиция и самосохранение

Эсхатология и стремление к изоляции

Создание границ и обретение стабильности

Соборность и персонализм

Заключение

Примечания

Сергей Петров. Особенности религиозных практик еговистов-ильинцев как фактор консервации их идентичности

Введение

Литература и источники

Историческая справка и учение ильинцев

Религиозные практики и самоидентификация

Заключение

Примечания

V. Изобретение новых практик

Марина Грива. Новый культ камней в Коломенском

«Основная группа»

«Эзотерики»

«Неоязычники»

Приложение 1. Описание полевых исследований

Приложение 2. Версии происхождения камней

Примечания

Борис Кнорре. «Опричныи мистицизм» в религиозных практиках «царебожничества»

Введение

Митрополит Иоанн (Снычев) и апологетика священного царства

«Опричная» теология и практика

Крестные ходы и «опричная иконопись»

«Молитва Ивану Грозному» и «опричный мистицизм»

Брутальная святость: реставрация язычества?

Конфликт с «официальной» Церковью и традицией

Социокультурный контекст и общая оценка феномена царебожников

Приложение. Молитва царю Иоанну Грозному36

Примечания

Summary

Отрывок из книги

Эта книга появилась в результате нашей убежденности в том, что в исследованиях современных религий и религиозности в России есть определенный изъян. В этих исследованиях преобладает анализ институтов и норм, а также их правового регулирования и политических импликаций, но в них недостает живого, конкретного, непосредственного материала, изучения lived religion, religion vecue. Поэтому мы поставили целью посмотреть более пристально – с позиций микросоциологии и антропологии – на то, каковы важнейшие типы религиозности, каковы мотивации и цели ее носителей, их значимые реакции на новые и быстро меняющиеся общественные условия; на то, как религиозные институты и религиозные специалисты реагируют на эти перемены; на то, каково реальное место религии в «постсоветской России», как именно она встроена в ткань общественных связей на повседневном, практическом уровне1.

Отсюда – наша сфокусированность яг религиозных практиках. Попытаемся по возможности четко определить это понятие. Если давать чисто статическое, в известном смысле плоское определение, то религиозные практики – это вся совокупность интерпретаций и действий, совершаемых людьми в связи с их верованиями, их религиозным опытом и/или их взаимодействием с религиозными институтами. Практики включают в себя обряды (ритуалы) – не в качестве прописанных в канонах образцов, а как реально совершаемые действия, которые могут отличаться от этих образцов; но понятие «религиозные практики» шире понятия «обряд», так как оно может означать и такие действия, которые не включают в себя обряды, даже если эти действия изначально, прямо или опосредованно, связаны с религиозными смыслами (пример этого типа – практика кашрута, которой следуют секулярные, в остальном несоблюдающие евреи, – см. в статье Софи Низар в этой книге). «Религиозные практики», таким образом, могут быть оторваны от обрядов, однако, в то же время, их нельзя смешивать со всей совокупностью прочих социальных и культурных практик, в которых нет более или менее осознанной религиозной заданности.

.....

14 Эта ситуация перекликается с антисуфийской риторикой исламских улемов-ригористов на Северном Кавказе и других мусульманских районах.

15 О включении «бытового православия» и, в частности, почитания чудотворных икон в широкое понятие «церковности», несмотря на сопротивление клира, см.: Shevzov У Letting the People into the Church. Reflections on Orthodoxy and Community in late Imperial Russia // Orthodox Russia… P. 59–77.

.....

Добавление нового отзыва

Комментарий Поле, отмеченное звёздочкой  — обязательно к заполнению

Отзывы и комментарии читателей

Нет рецензий. Будьте первым, кто напишет рецензию на книгу Религиозные практики в современной России
Подняться наверх