Оглавление
Группа авторов. «Пир – это лучший образ счастья». Образы трапезы в богословии и культуре
«Лучший образ счастья» (вместо предисловия)
I. Образы трапезы в библии и народной религиозной культуре
Жером Леферт OSB. О переводе кулинарных терминов в детективной литературе (Исход 12:1–13:16)
Вариация первая. Пасха в Египте (12:1–13)
Вариация вторая. Пасха-в-поколениях (12:14–20)
Вариация третья. Отец и сын (12:21–28)
Вариация четвертая. Язва и тесто (12:29–42)
Вариация пятая. Пасха, Исход, и обрезание (12:43–51)
Вариация шестая. Земля и первенец (13:1–16)
Елена Федотова. Свадебный пир Самсона: есть или не есть?
Елена Федотова. Запрещенная трапеза в Библии
Ольга Запрометова. Тора, трапеза и богообщение в иудейской и христианской традициях поздней античности
Ксения Сергазина. Семга для Божьих людей: один день из жизни московской общины христоверов
II. Образы трапезы в словесности
Татьяна Чумакова. Сотрапезничество со Христом. Образ трапезы в древнерусской книжности[127]
Елена Сморгунова. Трапеза духовная. По славянским рукописным «Вертоградам лечебным» и лубочным листам
Людмила Сукина. Трапеза в миниатюрах русских синодиков XVII–XVIII веков: от Евхаристии до пиров грешников
Светлана Панич. Образы трапезы в художественном мире Г. Р. Державина
Марина Шарапова. Трапеза в сюжете цикла А. С. Пушкина «Повести Белкина»
Ирина Багратион-Мухранели. Пути христианской праведности в повестях «Старосветские помещики» Н. В. Гоголя и «Человек ли он?» И. Чавчавадзе
Светлана Мартьянова. Трапеза в художественном мире драматургии А. Н. Островского
Любовь Кихней. Метафора зерна в стихотворении О. Мандельштама «Люблю под сводами седыя тишины…»
Светлана Дубровина «Антитрапеза» в «антитеатре»: еда в творчестве Сэмюэля Беккета
Борис Егоров. Еда и питье у Бориса Чичибабина
Илья Снегирев. О фляге и бумаге для «переживших великий блеф»
Светлана Мартьянова. Трапеза в стране ГУЛАГа (На материале романа А. И. Солженицына «В круге первом»)
III. Образы трапезы в изобразительном искусстве
Татьяна Воробьева. «Cristor filiae suae»
Наталья Боровская. Поэтика застолья в живописи Фландрии XVII века
Лилия Ратнер «Пир вещей»: натюрморт в европейском искусстве
Ирина Языкова. Пир Премудрости или возвращение в Эдем: тема трапезы в живописи Елены Черкасовой
Ежегодный симпозиум памяти Н. Л. Трауберг. Москва, ББИ
Отрывок из книги
В Матвеевке. Наталья Леонидовна Трауберг на кухне с котом Кешей (Инносент Коттон Грей), председателем Честертоновского общества.
Именно она однажды предложила собраться и «поговорить о еде в культуре». Почему о еде? Во-первых, потому, что для Натальи Леонидовны общие застолья, трапезы, пиры были одним из немногих доступных на земле, если не бесспорно райских, то спасительных и спасающих занятий.
.....
На этот раз действие происходит уж точно ночью, а не днем. «И было в полночь…» (ст. 29). Десятая «казнь» – уже третья из тех, где сгущается тьма: сначала, в восьмой, кузнечики покрыли «глаз земли, так что и не видно ее, земли» (10:5); затем, в девятой, так и зовущейся – «казнью» темноты – усугубляется атмосфера ужаса; и наконец сейчас, в полночь, достигнута крайняя точка: «(Господь) поразил всех первенцев в земле египетской» (12:29).
«Фараон поднялся среди ночи» (12:30). Фараон вынужден подражать сыновьям Израиля в пасхальную ночь, опоясанным, обутым. Как и они, он спешит: забыв о своем решении больше никогда не встречаться с Моисеем (10:28), он не в состоянии даже дождаться утра и посылает за ним немедленно. Он выкрикивает короткие фразы, самым что ни на есть нецарственным образом: «Поднимайтесь! Покиньте мой народ! И сами вы, и все сыны Израиля! Уходите! Служите вашему Господу!» (ст. 31). Только после этого фараон переводит дух, чтобы сдать все ранее занятые позиции: «…как вы сами сказали» (а не «как я решил»), – вместе со скотом (а не как он требовал в 10:24: «только скот ваш, большой и малый, оставьте»). Напоследок, в полном отчаянии, он почти умоляет: «и благословите меня тоже» (ст. 32).
.....
