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Leonard Chinedu Ozougwu. Kraft für das tägliche Leben (Die Freude der Fastenzeit)
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Tag 4. Barmherzige Liebe. Jes 58,9b–14/Lk 5,27–32. Barmherzige Liebe (in Gedanken, Worten und Werken) bewirkt Wunder, sowohl in unserer Beziehung mit anderen als auch in unserer Beziehung mit Gott. Barmherzige Liebe hier kann heißen, den Bedürftigen freiwillig materielle und nicht materielle Hilfe zu schenken, oder eine Spende eigener Zeit und Fähigkeit, um anderen Freude zu bereiten. Die größte Art dieser Liebe ist die freiwillige Selbsthingabe zu Gott, wie sie der Apostel Matthäus praktiziert hat. Der Prophet Jesaja sagt: Wenn du der Unterdrückung bei dir ein Ende machst, auf keinen mit dem Finger zeigst und niemand verleumdest, dem Hungrigen dein Brot reichst und den Darbenden satt machst, dann geht im Dunkel dein Licht auf, und deine Finsternis wird hell wie der Mittag. Der Herr wird dich immer führen, auch im dürren Land macht er dich satt und stärkt deine Glieder. Du gleichst einem bewässerten Garten, einer Quelle, deren Wasser niemals versiegt. Mutter Teresa von Kalkutta gab sich hin für Gott und ihre Mitmenschen. Der Journalist Malcolm Muggeridge nannte sie und ihre Werke „Something beautiful for God“ (Etwas ganz Schönes für Gott). Vielleicht können wir nicht ein Apostel Matthäus oder eine Mutter Theresa sein, aber wir können „Something beautiful“ – „etwas ganz Schönes“ – für Gott und für unsere Mitmenschen sein, nämlich durch unsere barmherzige Liebe in Gedanken, Worten und Werken, und zwar in unserem Familien- und Freundeskreis und wo auch immer wir uns befinden. Möge deine barmherzige Liebe Wunder für dich bewirken, möge sie Freundschaften für dich ermöglichen! Gott segne dich!
Tag 6. Tätige Nächstenliebe ebnet. den Weg in den Himmel. Lev 19,1–2.11–18/Mt 25,31–46. Eine der am häufigsten gestellten Fragen an Jesus war: Meister, was muss ich tun, um das Himmelreich zu gewinnen? Der Grund für diese Frage ist ganz verständlich. Jeder normale Mensch will nach den Mühsalen dieses Lebens einen bequemen Ort der Ruhe. Jesus antwortet mit einem Gleichnis: das Endgericht. Die Botschaft dabei ist: Wir brauchen nicht Außergewöhnliches zu tun oder außergewöhnliche Menschen zu sein, um an den Ort der unendlichen Freude zu kommen. Alles, was wir brauchen, ist die Angewohnheit, andere zu lieben und zu helfen, wie wir es uns für uns wünschen würden. Lasst uns jetzt diese Übung gemeinsam machen: schließe deine Augen. Stell dir vor, du bist ein Hungriger, Durstiger, Blinder, Kranker, Inhaftierter, Obdachloser, Einsamer und Verlassener da draußen. Was würdest du dir von anderen Menschen wünschen? Tu nur das und der Himmel ist schon dein. So können wir auch solche Worte vermeiden wie: weg von mir … in das ewige Feuer. Herr, schenke uns den Geist des Mitfühlens (Empathie) und ein liebendes Herz! Gott segne dich!
Tag 11. Um heilig zu sein wie. unser himmlischer Vater. Dtn 26,16–19/Mt 5,43–48. „Aber ich sage euch, liebe deine Feinde und bete für die, die dich verfolgen.“ (Mt 5,44) „Manchmal sagt oder tut Jesus Dinge, wo man denkt, er ist von Sinnen.“(Mk 3,21) Wie kann man sagen: Liebe deine Feinde? Wer tut so was? Solche schwierigen Texte bringen uns auf die Knie im Gebet: „Herr, was willst du uns hier sagen?“ Sowohl Mose als auch Jesus lehren uns „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“. „Wie dich selbst“ bedeutet, dich in deinen Nächsten zu versetzen und „anderen das zu tun, was du von ihnen erwartest“. (Mt 7,12) Nehmen wir nur als Beispiel, dass ich der Feind bin, der bereit ist, unschuldige Menschen zu verletzen oder sogar zu töten, was würde ich mir von den anderen wünschen? Dass sie mich sofort töten? Sicher nicht! Ich würde mir wünschen, dass sie für meine Bekehrung beten; dass ich mich ändern kann. So kombinierte Jesus LIEBE und GEBET für die Feinde in seiner Empfehlung. Das heißt, Feindesliebe gelingt in erster Linie durch Beten für den Feind. Die Botschaft Jesu ist also, versetze dich in die Lage deines Feindes und du wirst sehen, du würdest dir wünschen, dass man für dich betet, damit du eine Chance bekommst, dich zu ändern. Viele ehemalige Verbrecher, die durch von Liebe motiviertes Gebet gerettet worden sind, widmen sich dem Gebet für andere Verbrecher. Durch ihre eigene Erfahrung haben sie verstanden, dass ein Verbrecher arm ist; er braucht Gebet und Liebe. Und diese Liebe ist die einzige Kraft, die fähig ist, einen Feind in einen Freund zu verwandeln. Die Welt belohnt Hass mit Hass, aber Jesus lehrt uns, Hass mit Liebe zu erwidern. Gott, der Vater, tut es schon; er lässt seinen Regen und seine Sonne alle erreichen, die ihn lieben, und auch die, die ihn hassen; die ihn zu schätzen wissen und die ihn verachten. Darum ist er selbst die Liebe. Er wird nicht aufhören zu lieben, nur weil der Empfänger seiner Liebe sie nicht schätzt. Liebe ohne Maß ist das Maß der Liebe, so Franz von Sales. Der einzige Weg, wie man sich in etwas perfektionieren kann, ist, es immer (weiter) zu tun. Der einzige Weg also, ein liebender Mensch zu sein, ist, immer zu lieben, auch wenn es weh tut, auch wenn es nicht geschätzt wird, und auch dann, wenn es zum Tode führt. Jesu Auferstehung hat uns gelehrt, dass die Liebe sogar stärker ist als der Tod. Der Liebende verliert nur dann, wenn der Hass des Hassenden ihn zwingt zu hassen. Ein überzeugter Liebender also liebt immer (auch angesichts der Verfolgung) – so wie es Felizitas und Perpetua getan haben. Sie mögen für uns beten. Herr, entzünde deine Liebe in uns. Gott segne dich!
Tag 18. Kehren wir um, Gottes Erbarmen erwartet uns. Mi 7,14–15.18–20/Lk 15,1–3.11–32. Der erste lateinische Spruch, den ich gelernt habe, war „cibus est paratus“ – „Das Essen ist bereit“. Ich liebte diesen Satz, denn wenn das Essen schon bereit ist, dann braucht man nur zu kommen und zu essen. Die Geschichte des verlorenen Sohnes präsentiert uns das Bild eines immer liebenden Vaters (Gott), dessen Barmherzigkeit immer bereit ist. Alles, was wir tun müssen, ist zu ihm zurückzukehren. Wenn wir zu ihm kommen, vergibt und vergisst er, egal, was wir getan haben. Viele finden es nicht mehr notwendig zu beichten oder ernsthaft um Gottes Vergebung zu bitten, weil die Auswirkung der Sünde immer unterschätzt wird. Aber die große Freude und Feier, die im Himmel über jeden reuigen Sünder ist, zeigt die schwerwiegende Auswirkung der Sünde. Das Evangelium vergleicht diese Auswirkung mit Verlorensein oder sogar Totsein: „Er war verloren, aber jetzt gefunden, tot, aber jetzt lebt er wieder.“ Nur die Barmherzigkeit Gottes kann solche Leistung vermögen: Leben, Orientierung und innerliche Freude und den Menschen den Frieden zurückgeben, die vorher durch die Sünde verloren oder tot sind. Die heilige Faustina sprach von der Barmherzigkeit Gottes als der „größten Eigenschaft Gottes“. Sie ist noch viel größer als seine Gerechtigkeit. Darum hat der Vater des verlorenen Sohnes gar nicht nach seiner verschwenderischen Vergangenheit gefragt. Sein Vertrauen auf die Barmherzigkeit des Vaters und seine Schritte der Um- und Rückkehr zum Vater waren für seinen Vater wichtiger als das, was in der Vergangenheit liegt. Diese Großzügigkeit der Barmherzigkeit Gottes ist für die Menschen nicht einfach zu begreifen. Der brave ältere Sohn meint: Wie kann ihm vergeben und wie kann er gefeiert werden, nachdem er das alles getan hat? Aber die barmherzige Liebe Gottes gibt jedem eine Chance, den Braven und den weniger Braven. Jeder braucht die göttliche Barmherzigkeit. Auch die Braven sind in manchen kleinen Dingen untreu und brauchen dabei nicht die gerechte Strafe, sondern die gleiche Barmherzigkeit des Vaters! Darum danken wir Gott für die große Gabe seiner Barmherzigkeit, die uns immer zur Verfügung steht. Gib uns, Herr, die Gnade, nicht an deiner Liebe und Barmherzigkeit zu zweifeln, sondern sie vertrauensvoll zu nützen, wann auch immer wir kleinen oder großen Sünden begangen haben. Gott segne dich!
Tag 22. Liebe, die Bedeutung des Gesetzes. Dtn 4,1.5–9/Mt 5,17–19. Jesus und Mose sind sich einig, dass das Gesetz Gottes heilig und für das Leben hilfreich ist. Mose, der Gesetzgeber, behauptet, dass das, was eine Nation (und auch jeden Einzelnen) groß macht, das Gesetz ist, das sie hat. Gesetze sind wie Prinzipien und Richtlinien, die das Leben von Einzelpersonen und Gemeinschaften prägen. Sie sind gut oder schlecht gemäß der Absicht des Gesetzgebers. Gottes Gesetz durch Mose kann nur gut sein, weil Gott nur das Beste für seine Geschöpfe beabsichtigt. Deshalb wird Jesus diese Gesetze nicht abschaffen. Er ist eher dazu da, sie zu erfüllen. Was bedeutet das? Im Laufe der Geschichte übernahmen die menschlichen Launen das Gesetz und vervielfachten es oberflächlich, so dass das Gesetz seine ursprüngliche Bedeutung – nämlich eine Anleitung zur Liebe – verlor und damit nur noch eine Belastung für das Leben wurde. Für die Pharisäer war Jesus dennoch ein berüchtigter Gesetzesbrecher. Was hat er getan? Er heilte kranke Menschen am Sabbat, wo niemand arbeiten sollte; er erlaubte ihnen nicht, die Ehebrecherin zu steinigen; er hat seine Hände nicht vor dem Essen gewaschen … Aber für Jesus ist das Wesen des Gesetzes, Leben zu retten und nicht zu töten. Er ist also da, um diese verlorene Bedeutung des Gesetzes zurückzubringen. Denn die Erfüllung des Gesetzes ist die Liebe. Darum hat er die Gebote so zusammengefasst: Liebe Gott über alles und liebe deinen Nächsten wie dich selbst (vgl. Mt 22,34–40). Wie gehe ich mit den Gesetzen um? Möge unser Leben durch Gottes Gesetz der Liebe regiert werden. Mögen wir immer schauen, wie wir unsere Mitmenschen lieben können. Gott helfe uns dabei! Gott segne dich!
Tag 26. Jesus, unser Licht und. die Heilung für unsere Blindheiten. 1 Sam 16,1b.6–7.10–13b/Eph 5,8–14/Jn 9,1–41. Die Tatsache, dass Gott die Dinge anders sieht als wir, zeigt sich sowohl im Alten als auch im Neuen Testament. Der Prophet sagte: So wie der Himmel von der Erde getrennt ist, so unterscheiden sich Gottes Wege und Gedanken von unseren (vgl. Jes 55,9). Das bedeutet, dass Gott nicht nur Teile, sondern das Ganze sieht. Er sieht nicht nur das Äußere, sondern auch das Innere, und in Bezug auf uns Menschen sieht er nicht nur das, was wir zeigen, sondern tief in unser Herz und in die Tiefe unserer Seele. Dies erklärt warum der erste Sohn von Jesse mit seiner wundervollen robusten Statur für Gott nicht als nächster König Israels taugt, obwohl Samuel ihn zum König gemacht hätte. Gott wollte David als König, obwohl er noch zu jung und sehr unerfahren war. Warum? Gott sah Davids Herz. Samuel konnte das nicht. Jesus heilte einen Blinden. Die Pharisäer waren von dieser Tat Jesu jedoch nicht beeindruckt, weil er für sie das Sabbatgesetz durch ein Werk der Heilung gebrochen hat. Jesus sieht in dieser Haltung der Pharisäer eine weitaus schlimmere Blindheit als die des Blinden. Die Jünger Jesu zeigten auch eine gewisse Blindheit, indem sie dachten, dass die Blindheit des Blinden entweder auf die Sünde der Eltern oder auf den Blinden selbst zurückzuführen sein muss. Jesus öffnete auch ihnen die Augen, damit sie sehen konnten, dass selbst diese Blindheit Gott Ehre geben sollte. Wir sind alle auf die eine oder andere Weise blind. Aber Gott heilt unsere Blindheit, indem er unsere Augen öffnet, damit wir sehen, was wir früher nicht gesehen haben, damit wir auch sehen, wie Gott wirkt und mit uns ist, auch in unangenehmen Situationen. Dies ist aber nur möglich, wenn wir unsere Blindheit anerkennen, wie der Blinde im Evangelium es getan hat. Die Pharisäer waren die einzige Gruppe, die nicht geheilt werden konnte, weil sie ihre Blindheit leugneten und dadurch eine weitaus schlimmere Blindheit für sich verursachten. Jesus, unser Licht, mache uns unsere Blindheit bewusst und öffne immer wieder unsere Augen, damit wir das sehen und lieben, was du in uns, in anderen Menschen, in der Natur und in der Welt siehst und liebst. Gott segne dich!
Tag 32. Zu der Wahrheit stehen. Jer 11,18–20/Joh 7,40–53. Die bösen Menschen in der Zeit von Jeremia und Jesus waren bereit, die Tatsachen der Geschichte zu vereiteln, damit die Leute ihre bösen Pläne genehmigten. Ist das nicht überraschend, dass diese gelehrten Leute, die die Geschichte sehr gut kennen, plötzlich anfingen zu streiten, ob Jesus ein Nachkomme von David war? Waren sie wirklich unwissend? Nein! Sie wollten nur einen Unschuldigen beseitigen. Aber da sie das ohne die Zustimmung des Volkes nicht tun konnten, brauchten sie eine Lüge für die Leute. Die Menschen selbst kannten die Wahrheit. Sie haben die Barmherzigkeit Jesu, seine Gerechtigkeit und seine Macht erlebt. Sie haben es sogar gestanden: „Das ist wahrlich der Prophet.“ Andere sagten: „Das ist der Christus.“ Die Wächter, die zur Verhaftung Jesu geschickt wurden, kamen zurück und bekannten: „Nie zuvor hat jemand gesprochen wie dieser Mann.“ Aber das Wissen der Wahrheit ist nicht genug, man muss auch zu der Wahrheit stehen, um sie im Angesicht der Lügen zu verteidigen. Bald würde das Volk es zulassen, dass die Lüge die Wahrheit in ihnen beugt. Der Kampf zwischen Lüge und Wahrheit ist in unserer Zeit sehr aktuell, er wird sogar heftiger. Wenn wir zu der Wahrheit des Glaubens, die wir kennen, die wir erlebt haben und von der wir überzeugt sind, stehen würden, dann könnten wir viele Lügen des Bösen entlarven. Herr, weihe uns neu in deiner Wahrheit! Amen! Gott segne dich!
Tag 36. Die Wahrheit, Jesus macht uns frei. Dan 3,14–21.49.91–92.95/Joh 8,31–42. Jesus hat einmal gesagt: „… wer sein Leben um meinetwillen (um Gottes Willen) verliert, wird es retten“ (vgl. Mk 8,35). Die Geschichte von Schadrach, Meschach und Abednego spiegelt diese Wahrheit auf sehr wundersame Weise wider. Sie entschieden sich, lieber im Feuer geröstet zu werden als eine von Menschenhand gemachte Statue des Königs Nebukadnezar anzubeten. Sie waren von der Wahrheit überzeugt, die sagt: „Vor dem Herrn, deinem Gott, sollst du dich niederwerfen und ihm allein dienen“ (vgl. Die Versuchung Jesu, Lk 4,8). Sie waren auch sicher, dass sie mit dem Abgott des Königs einer großen Lüge zugestimmt hätten. Jesus hat es klar gesagt: Nur die Wahrheit wird euch befreien. Und genau so war es bei diesen drei Männern. Mitten im brennenden Feuer sangen und lobten sie Gott. Aber wie können wir die Wahrheit erkennen? Jesus sagte zu seinen Zuhörern: „Wenn ihr in meinem Wort bleibt, … dann werdet ihr die Wahrheit erkennen“ (vgl. Jn 8,31–32). Die Wahrheit ist also (in) Gottes Wort. Es gibt so viele Lügen, die jetzt verbreitet werden. Der Prüfstein für diese Lügen ist, dass sie immer bereit sind, Jesus zu verdrängen und irgendetwas an seinen Platz zu setzen: Komfort, Gesundheit, gute Figur, politische Korrektheit, Ideologien, cool oder nett zu sein, Reichtum, Macht, Ansehen oder sogar Wohlstand. Aber alles, was versucht, Jesus Christus oder den wahren lebendigen Gott in meinem Leben zu verstellen, ist falsch und kann mich nur zum Sklaven machen. Die Wahrheit, die in den Worten Jesu gefunden wird, wird uns befreien. Herr, gib, dass wir deine Wahrheit – Christus – erkennen können und die Macht seiner Auferstehung erfahren! Gott segne dich!
Tag 37. Aufbrechen auf einem neuen Weg des Herrn. Gen 17,1a.3–9/Joh 8,51–59. Gott segnete Abraham, weil er Gottes Stimme folgte und sein gewohntes altes Leben und seinen heidnischen Glauben in Mesopotamien hinter sich ließ für ein unbestimmtes neues, das der Herr ihm versprach. Infolgedessen belohnte Gott ihn mit einem neuen Namen, „Abraham“ (kein Abram mehr) – er würde der Vater der Nationen sein. Die Juden zu Jesu Zeit waren immer bereit, ihre Nachkommenschaft von Abraham zu behaupten, waren aber kaum bereit, ihre alten religiösen Annahmen für den neuen Weg zu verlassen, den Jesus ihnen zeigen wollte. Abraham an ihrer Stelle wäre Jesus gefolgt, weil er verstand, was es bedeutet, alte Wege zu verlassen und sich für das Neue zu öffnen, im Gehorsam gegenüber Gottes Wort. Heute werden sich viele den Segen Abrahams wünschen, weil sie sich als geistige Nachkommen von Abraham verstehen. Ich mich auch! Wenn wir geistige Kinder von Abraham sind, dann haben wir in unserem spirituellen Gen die Fähigkeit, alte Wege hinter uns zu lassen und den neuen zu gehen, auf den Gottes Wort uns führt. Können wir es probieren? Heiliger Geist, bitte zeig mir einen alten Weg in meinem Leben, den ich aufgeben muss, und öffne meine Augen für einen neuen, besseren, den der Herr mir durch sein Wort zeigt. Gott segne dich!
Heiliger Dienstag – Der Schmerz der Verleugnung. Jes 49,1–6/Joh 13,21–33.36–38. Johannes erzählt in der Episode des letzten Abendmahles die Verlassenheit und Qual, die Jesus in seinen letzten Tagen erlebt hat. Nicht einmal seine engsten Freunde würden ihm beistehen: Judas verriet ihn, Petrus verleugnete ihn. Der Verrat von Judas war schmerzhaft. Er war noch schmerzlicher wegen der Liebe, des Vertrauens und der Zeit der Ausbildung, die Jesus in ihn investiert hatte: Er war einer der Nächsten bei der Mahlzeit mit Jesus. Jesus hat ihm auch den sehr wichtigen Posten eines Schatzmeisters anvertraut, einen Posten, den wir niemandem geben, dem wir nicht vertrauen. Judas missbrauchte all diese Privilegien und verriet Jesus. Petrus’ Verleugnung war nicht weniger schmerzhaft. Jesus machte ähnliche Investitionen in ihn wie in Judas. Darüber hinaus wurde er mit der Leitung der Apostel und mit dem Schlüssel des Reiches des Himmels betraut. Aber er wird seinen Herrn noch verleugnen. Was die Sache für Jesus noch schlimmer machte, war, dass er all dies vorhersehen konnte und nicht nur genau wusste, wer ihn verraten oder verleugnen würde, sondern auch, dass fast niemand in der ganzen Gruppe, die mit ihm gegessen und getrunken hatte, ihm beistehen würde. Das kann weh tun. Aber Jesus, mit seinem liebenden und barmherzigen Herzen, ist nicht dazu bereit, jemanden aufzugeben. Er liebte Judas und gab ihm sogar den letzten Kuss, den Judas wieder missbraucht hat und zu einem Kuss des Verrats machte. Als Jesus ankündigte, dass einer seiner Jünger ihn verraten würde, war jeder von ihnen schnell zu fragen: „Wer ist es, Meister?“ Wir haben gesehen, dass fast jeder von ihnen seinen eigenen Anteil an Untreue hatte. So lasst uns nicht anderswo nach „Judas“ suchen, sondern in uns selbst. Lasst uns jede Tendenz des Missbrauchs von Privilegien, Untreue, Verleugnung oder Verrat, die wir noch in uns haben, entdecken und Jesus übergeben. Gott segne dich!
Endnoten. Chapman, T., https://www.youtube.com/watch?v=DqoLMGSBGYc. Kowalska, F., Tagebuch der Schwester Maria Faustyna Kowalska, Parvis, Baker, W., Alone with none but thee, my God: Church Hymnal Ireland, 1960
