Оглавление
М. В. Шкаровский. Судьбы иосифлянских пастырей
Предисловие
Обзор истории иосифлянского движения
Митрополит Петроградский Иосиф (Петровых)
Архиепископ Гдовский Димитрий (Любимов)
Епископ Нарвский Сергий (Дружинин)
Епископ Козловский Алексий (Буй)
Епископ Яранский Нектарий (Трезвинский)
Епископ Старобельский Павел (Кратиров)
Епископ Серпуховский Максим (Жижиленко) и движение истинно-православных в Подмосковье
Священномученик епископ Шлиссельбургский Григорий (Лебедев)
Священномученик протоиерей Викторин Добронравов
Священники Измаил и Михаил Рождественские
Протоиерей Алексий Западалов
Протоиерей Алексий Кибардин
Протоиерей Петр Белавский
Священник Димитрий Шпаковский
Архимандрит Алексий (Терешихин) и община сестер Иоанновского монастыря в Александро-Невской Лавре
Братия Ефремо-Перекомского монастыря и иосифлянское движение в Новгородской епархии
Иеромонах Матфей (Челюскин) и общины при часовнях на кладбищах Александро-Невской Лавры
Иеромонах Тихон (Зорин)
Монахиня Иоанна (Лежоева)
Документальные материалы № 1
Иосифлянские храмы (1927–1943)
Ленинград (Санкт-Петербург)
Ленинградская (Санкт-Петербургская) епархия
Новгородская епархия
Тверская епархия
Воронежская епархия
Вологодская епархия
Псковская епархия
Московская епархия
Ярославская епархия
Владимирская епархия
Костромская епархия
Смоленская епархия
Тамбовская епархия
Липецкая епархия
Курская и Белгородская епархия
Ростовская, Кубанская и Ставропольская епархии
Казанская епархия
Уфимская епархия
Вятская епархия
Пермская епархия
Вотская епархия
Поволжье, Урал и Сибирь
Белоруссия
Украина
Киевская епархия
Елисаветградская (Зиновьевская) епархия
Екатеринославская (Днепропетровская) епархия
Донецкая (Сталинская) епархия
Подольская епархия
Харьковская епархия
Сумская епархия
Одесская епархия
Николаевская епархия
Отрывок из книги
Отличительными особенностями истории Русской Православной Церкви в XX веке прежде всего были ожесточенные гонения со стороны безбожных властей и мужественное стояние за веру Христову целого сонма новомучеников и исповедников. Несмотря на появление в последнее десятилетие значительного количества посвященных этим сюжетам работ, интерес российской общественности к основным переломным моментам истории Церкви в советский период не спадает. К таким важнейшим вехам относятся события, связанные с публикацией «Декларации 1927 г.» Временного Патриаршего Священного Синода и Заместителя Патриаршего Местоблюстителя митрополита Сергия (Страгородского) о лояльности советской власти, а также последовавшими затем разделениями в Русской Православной Церкви. Наиболее значительной из возникших тогда форм церковного сопротивления и стало движение, получившее свое название по имени митрополита Иосифа (Петровых).
Представленная на суд читателей книга в определенной степени является продолжением опубликованной в 1999 г. монографии автора, посвященной истории иосифлянского движения в 1927-1960-х гг.[1]Новая работа в отличие от предыдущей решена в ином ключе, она представляет собой не последовательное изложение истории движения, а отдельные биографические очерки о целом ряде его руководителей и наиболее значительных представителей. Дополняет книгу публикация недавно выявленных, как правило, не публиковавшихся ранее и неизвестных научной общественности, документов. Кроме того, в работе приведен примерный (пока еще очень неполный) список иосифлянских храмов.
.....
12 декабря 1927 г. митр. Сергий принял в Москве делегацию, состоявшую из ей. Димитрия (Любимова), прот. Викторина Добронравова и мирян И.М. Андреевского и С.А. Алексеева. Они передали Заместителю Местоблюстителя три протестных послания от духовенства и мирян, архиереев и ученых. Беседа, однако, не дала результата – митр. Сергий остался непреклонен, изменить политику и вернуть митр. Иосифа отказался. Горечь ленинградцев была очень велика, и через несколько дней родилось так называемое движение иосифлян. Следует упомянуть, что 12 декабря, при ожидании приема у митр. Сергия, произошла встреча членов делегации с Владыкой Иосифом, который ненадолго приезжал в Москву и познакомился здесь с текстом протестных посланий.
После возвращения делегации в Ленинград ей. Гдовский Димитрий и ей. Нарвский Сергий, взяв на себя инициативу, подписали акт отхода от митр. Сергия (13/26 декабря), «сохраняя апостольское преемство чрез Патриаршего Местоблюстителя Петра, Митрополита Крутицкого». Уже в январе 1928 г. ей. Димитрий объявил митр. Сергия безблагодатным и потребовал немедленного разрыва молитвенного общения с ним. В ответ Заместитель Патриаршего Местоблюстителя и Синод 30 декабря приняли постановление о запрещении в священнослужении отошедших ленинградских епископов Димитрия (Любимова) и Сергия (Дружинина), зачитанное в Никольском Богоявленском соборе епископом Николаем (Ярушевичем). С этого времени Московская Патриархия стала считать неподчинившихся священнослужителей раскольниками[64].
.....
