Игра жизни. Психологические и философские эссе

Оглавление

Максим Чекмарёв. Игра жизни. Психологические и философские эссе

Введение

Архе и акме психотерапии

Доверие на грани с отчаянием

Победа сострадания над логикой

Тайная комната сердца

Духовная ситуация времени и созерцательные практики Запада

Реальность духовного опыта

Насилие и угроза обесценивания человека

Я + Я = Мы, или Платон был не прав

Об уверенности в себе

Доверие и контроль, или Отношения как путь совместного роста

О фобии «избаловать» ребёнка

То, что мы можем контролировать

Два стиля рефлексии

Стресс. Стоит ли бороться?

Как работает психотерапия?

Кризис семьи или шанс для искренности?

Три ловушки ума на пути к новой жизни

Закопанные заживо

Гамлетовские терзания

Тревоги и смыслы

Трупный яд и нетленные мощи

Вера в плену у государства

От прогресса к разложению

Возвращение к собственному «Я»

Бегство от себя

Бремя веры

Лекарство от сомнения?

Кровоточащая рана

Не верю и не отрекаюсь

Психиатрия для пророков

Жить вопреки

Между Леди Гагой и «Последней наложницей императора»

Вместе или порознь?

Рефлексии

Доверие в отношениях

Личное пространство

О конструктивном чувстве вины

О психологической гибкости

Иногда нужно просто быть

Об эмоциональном выгорании

О стереотипах в отношениях

Оправдания бесчеловечности

Дух мира

О тщете конкуренции

Удобный для других человек обычно неудобен для самого себя

Никаких техник и манипуляций!

О вреде научного оскотинивания

Язык ненависти

Заработался экстравертом

О палках и морковках

Отрывок из книги

Рано или поздно, каждый человек ставит в своей жизни первый философский вопрос. И ни для кого не секрет, что чаще всего это случается в ситуации кризиса. Уже невозможно жить так же, как раньше, необходимы изменения, серьёзный и честный взгляд в лицо проблемам. Но именно в этом месте так сильно желание убежать, отвлечься от мыслей, пугающих своей глубиной. Силён соблазн заиграться в жизнь, вместо того, чтобы познавать её и творчески преобразовывать.

Книга, которую вы держите в руках – это опыт осмысления тех вечных вопросов, которые подбрасывает жизнь. Размышлять над ними – совершенно естественно для человека, несмотря на то, что вечные вопросы философии с таким же успехом называют «проклятыми». Похоже, на них невозможно ответить с непоколебимой уверенностью в своей правоте.

.....

Этическая стадия тоже приходит к тупику и отчаянию. Насыщаясь и получая удовольствие, я нередко врежу себе и другим. Я сталкиваюсь с людьми в конкуренции за блага существования. Ни в душе, ни в отношениях нет мира, т.к. нет здоровых границ. Эго начинает понимать, что кроме него есть и другие. И оно поворачивается к общности людей, понимая, что место наслаждения должен занять долг. Теперь человек вступает на путь служения другим в любой форме. Он становится общественно полезным, ему важно поддерживать добрые отношения с окружающими. Он оказывается на этической стадии бытия.

Этический человек постоянно не в мире с собой, он вынужден преодолевать лицемерие, чтобы не скатиться на предыдущую стадию алчности и стяжательства. Одновременно он задумывается о ценности личности – своей и других. Да, мы можем сделать существование человека более или менее комфортным, но всё это – «удобное кресло к финалу спектакля», как писал православный поэт Александр Солодовников. В чём смысл того, что я, такой, какой я есть, пришёл в этот мир? В чём тайна, загадка человека, его назначение и смысл, если он так хрупок и недолговечен. Возникает жажда причаститься вечности, продлить себя в делах и детях, но всё это – лишь способы защититься от конечности бытия. В отчаянии человек уходит в себя. Душевный кризис заставляет его вслушаться в мир, как в тайну. И в нём он находит постоянное присутствие Бога. Теперь метафора жизни как путешествия оказывается завершённой. Душа человека может упокоиться в Духе Божьем, как центре и цели существования. Более того, нам никуда не нужно идти – всё и так уже есть внутри нас, там – Царство Божье. От этого понимания мы ещё не стали свободными от греха. Мы всё ещё во плоти, но жизнь обрела духовный центр тяжести, стала причастной вечности. Нет разницы, какого мы социального положения, насколько мы здоровы, сильны и молоды. У нас уже есть всё для духовного путешествия. Нужно всего лишь привнести в свою жизнь тишину, неподвижность и простоту созерцания. Эту стадию Кьеркегор называл религиозной.

.....