Мартин (Мордехай) Бубер (1878–1965) – один из самых ярких и оригинальных мыслителей ХХ века, философ и мистик, идеолог и общественный деятель, создатель важного направления современной мысли – философии диалога.
Всю жизнь Мартин Бубер стремился раскрыть миру уникальный мистический опыт хасидизма. Самый значительный его труд на эту тему – «Хасидские истории», первая часть которого представлена в данном издании. Книга учит, что только в диалоге человека со Всевышним раскрывается Божественная реальность и космос приобретает святость. Хасидские истории помогают преодолеть отчуждение между людьми и увидеть Божественный свет, наполняющий повседневную человеческую жизнь.
Оглавление
Мартин Бубер. Хасидские истории. Поздние учителя
От редакции
Введение
Потомки Великого Магида. Глава первая
Шалом-Шахна из Погребища
Исраэль из Ружина
Авраѓам-Яаков из Садагоры
Нахум из Штепинешта
Давид-Моше из Чорткова
Школа рабби Шмелке из Никольсбурга. Глава вторая
Моше-Лейб из Сасова
Менахем-Мендл из Косова и Хаим из Косова
Ицхак-Айзик из Калло
Школа рабби Элимелеха из Лежайска. Глава третья
Авраѓам-Йеѓошуа Ѓешель из Апты
Менахем-Мендл из Риманова
Цви-Ѓирш из Риманова
Из школы рабби Шломо из Карлина. Глава четвертая
Ури из Стрельска
Йеѓуда-Цви из Стретина и его сын Авраѓам из Стретина
Мордехай из Ляховичей и его потомки
Моше из Кобрина
Из дома Магида из Козниц. Глава пятая
Моше и Элиэзер из Козниц
Хаим-Меир-Йехиэль из Могельницы и Иссахар из Вольбужа
Из школы рабби из Люблина. Глава шестая
Давид из Лелова
Моше Тейтельбойм
Нафтали из Ропшиц
Шломо-Лейб из Ленчицы
Иссахар-Бер из Радошиц
Шалом из Белз
Хаим из Цанза и Йехезкель из Сенявы
Цви-Ѓирш из Жидачева, Йеѓуда-Цви из Роздола и Ицхак-Айзик из Жидачева
Рабби Яаков-Ицхак из Пшисхи, по прозвищу Йеѓуди, и его потомки
Пшсиха и ее дочерние школы. Глава седьмая
Симха-Буним из Пшисхи
Менахем-Мендл из Коцка
Ицхак из Ворки
Менахем-Мендл из Ворки
Ицхак-Меир из Гур
Ханох из Александрова
Шмуэль-Йосеф Агнон о Мартине Бубере. Перевод с иврита и комментарии Зои Копельман
Мои воспоминания о Бубере
О Бубере. К 50-летию Бубера
Тем, кто должен познакомиться с Мартином Бубером и все еще не знаком с ним. К 80-летию Бубера
История об одном деянии, или хасидская байка. К 85-летию Бубера
Биографические сведения о хасидских учителях
Справочные материалы
Глоссарий
Отрывок из книги
Принято считать, что вслед за тремя поколениями хасидских учителей наступило время упадка. Однако эта точка зрения – не что иное, как чрезмерное упрощение действительного положения дел. Рассматривая подобного рода ход событий, мы, несомненно, должны спросить самих себя: какие именно аспекты хасидизма и в самом деле начали приходить в упадок и не наблюдается ли наряду с этим обогащение, развитие вширь и вглубь и даже укрепление других элементов этого движения?
Нет сомнений, что общие доминантные характеристики, свойственные хасидизму на начальном этапе его развития, стали ослабевать на протяжении второго периода, который в основном пришелся на первую половину XIX века, хотя жизненный путь некоторых представителей этого движения продолжился и во второй половине столетия. Основные контуры первых хасидских течений и борений между ними становятся трудноразличимыми и неясными, и на смену священному страстному порыву сблизить небеса и землю зачастую приходит некая упорядоченная религиозность, что, вообще говоря, характерно для всех великих религиозных движений, миновавших стадии пробуждения и мятежа. Вместе с тем новая духовная жизнь обретает разнообразие и полноту, что, надо признать, не очень способствует концептуальному развитию основных идей хасидизма, но вместе с тем значительно расширяет сферы, в которых эти идеи могут быть реализованы и применены для нужд повседневной жизни. Формы выражения этих идей становятся уже не столь дерзновенными или радикальными, но при этом зачастую обретают больший блеск и великолепие. Афоризмы, притчи и исполненные глубокого смысла сказки, имевшие до сих пор форму гениальных, но наивных и незаконченных импровизаций, теперь обретают литературное совершенство.
.....
Однако его отношение к жизни было в целом радостным. Лишь в радости душа может воистину вознестись к Господу, и «тот, кто хочет служить Богу в сиянии Божественного света, преданно, радостно и охотно, должен иметь душу пылкую, ясную, чистую и тело, полное жизни».
Сын рабби Мордехая, рабби Ноах из Ляховичей (ум. 1834), придерживался в жизни отцовских правил, хотя его взгляды и были более мирскими. Впрочем, и в высказываниях внука рабби Ноаха, рабби Шломо-Хаима из Койданова (ум. 1862) мы все еще находим отголоски страстного учения рабби Шломо из Карлина.
