Сергий Булгаков, м. Мария (Скобцова), архим. Лев (Жилле), Павел Евдокимов, Григорий Круг, Николай Афанасьев, Александр Шмеман, Иоанн Мейендорф, Александр Мень. Жизнь этих светлых людей и произведения их как плоды этой жизни очищались в грозных кострах трагической истории XX века. Они испытали преследования, изгнание и замалчивание. Они жаждали одного: говорить миру от имени своей древней традиции, но мир не только отверг их весть, но активно старался подавлять ее. Говорить равнодушному, по всей видимости, миру – для этого требуется исполинская вера, и они говорили. Майкл Плекон блестяще показывает, как говорят своей жизнью и своим делом и что именно говорят нам они, эти живые иконы настоящего Православия.
Оглавление
Майкл Плекон. Живые иконы. Люди веры, вернувшие миру надежду
Предисловие
Предисловие автора к русскому переводу
Глава 1. Обретение «живых икон»
Глава 2. Святой Серафим Саровский: образ святости в наше время
Глава 3. Сергий Булгаков: политэкономист и священник, марксист и мистик
Глава 4. Мария (Скобцова): женщина с разными лицами, мать для всех
Глава 5. Отец Лев Жилле: монах в городе, странник по многим мирам
Глава 6. Павел Евдокимов: мирской богослов, человек Церкви
Глава 7. Григорий (Круг): иконописец, богослов красоты
Глава 8. Николай Афанасьев: исследователь Евхаристии, Церкви и евхаристической жизни в Церкви
Глава 9. Александр Шмеман: учитель свободы и радости в мире как таинстве
Глава 10. Иоанн Мейендорф: поборник живого Предания
Глава 11. Александр Мень: современный мученик, свободный в вере, открытый миру
Глава 12. Святость в наше время: церковь в нашу эпоху: застой, конфликты, возрождение
Послесловие
Благодарности
Иллюстрации
Отрывок из книги
«Дочитав до конца последнюю главу, я закрыл «Живые иконы» с впечатлением, которое можно выразить так: какие живые лица и какие разные! Сколь велико разнообразие среди «людей веры» в Православной Церкви XX века! Не святость, сказал я себе, а зло скучно и однообразно. Как убедительно показывает о. Майкл Плекон, святость не одноголоса и не на одно лицо».
Митр. Диоклийский Каллист (Уэр)
.....
С падением социалистической системы стали открываться храмы и монастыри, возрождаться все формы религиозной жизни. Православное богослужение с его могучим неотмирным смыслом Божией трансцендентности открывается нам в звукозаписях, книгах и на выставках икон. Православное духовенство и миряне стали участвовать в международных экуменических организациях и даже в попытках разрешения конфликтов. Вселенский патриарх Варфоломей получил известность как горячий защитник окружающей среды с богословской точки зрения. Величайшим экуменическим событием нашего времени остаются великие акты примирения, предпринятые Вселенским патриархом Афинагором и папой Павлом VI: совместные молитвы, снятие анафем Великой схизмы и признание друг друга как епископов.
Присутствие представителей Восточной Церкви во Всемирном Совете Церквей (ВСЦ), несмотря на их меньшинство здесь, стало ощутимым в 1950–1980-е годы. В документе «Крещение, Евхаристия, служение» комитета «Вера и церковное устройство» ВСЦ от 1983 года совершенно очевидны экклезиология и литургическое богословие Восточной Церкви. Это влияние основополагающего ви́дения Церкви и таинств православными участниками было прямо подвергнуто критике со стороны некоторых протестантских богословов при их рецепции этого документа.
