Апокалипсис и Россия. Вождю Третьего Рима

Оглавление

Михаил Назаров. Апокалипсис и Россия. Вождю Третьего Рима

Предисловие

I. ДУХОВНЫЕ ОСНОВЫ ВЛАСТИ И МИРОДЕРЖАВНЫЙ СМЫСЛ РОССИЙСКОЙ ГОСУДАРСТВЕННОСТИ

Русская идея как постижение народом замысла Божия о России

Историософские координаты противоборства сил добра и зла

Диавол похищает богоизбранный народ

«Тайна беззакония» и «рай на земле»

Либеральная демократия, коммунизм, фашизм

О православной государственности и удерживающем принципе вечного Рима (Третий Рим)

Клевета против России, падения России и их духовный смысл

II. РОССИЯ НАКАНУНЕ РЕВОЛЮЦИИ И ФЕВРАЛЬ 1917 ГОДА

Внутренние причины революции

Внешняя причина революции: мировая война против «удерживающего»

Февральская революция

Духовный смысл отречения святого государя Николая II

III. ГЛОБАЛИЗАЦИЯ: ТРЕТИЙ ХРАМ ПРОТИВ ТРЕТЬЕГО РИМА

По замыслу Божию или по плану диавоаа

Возможен ли мировой заговор?

Превентивно-перманентная мировая война

Электронный рай индустриального каннибализма

Похищение Европы

Третий храм против Третьего Рима

Война в Ираке для Израиля

IV. АПОКАЛИПСИС И РОССИЯ

Последний шанс перед вторым пришествием

Признаки антихриста и принцип обратной духовной симметрии

Железный «зверь» как анти-Рим

Последняя миссия Третьего Рима

Иудеи и жидовствующие о последней миссии Третьего Рима. Гог и Магог

О судьбе еврейства

О христоподражательном подвиге новомучеников и о воскресении России

Отрывок из книги

Большинство предлагаемых ныне «национальных идеологий» сводится к тому, что страну надо сделать сильной, богатой и здоровой – и что ей плохо быть слабой, бедной и больной. Однако непонятно, почему естественное стремление любого народа «быть здоровым и сильным» следует считать национальной идеей. Такое стремление ничем не отличается от цели любого биологического организма.

Подлинная национальная идея осознается в сравнении того, чем цель существования данной нации отличается от других. Она требует нравственного оправдания существования своей нации в мире. Поэтому она содержит в себе более высокие цели и ценности, чем биологическое существование народа, и направлена на служение им, порою очень жертвенное и связанное с материальными потерями. Только в таком служении и заключается оправдание жизни как отдельного человека, так и отдельного народа. Поэтому подлинная национальная идея – это идея религиозная, выходящая за пределы материального и временного мира.

.....

В этом кодексе христиане приравниваются к «идолопоклонникам» (акумам) и при виде их храма евреям предписывается молиться «богу» о разрушении этого «места идолопоклонства», а также истреблять предметы «идолопоклонства» и «называть их постыдными именами». «Кто видит дома акумов, обязан сказать, когда в них еще живут: «Дома надменных разорит Господь»…» А если эти жилища уже разорены, следует вознести хвалу еврейскому «богу».

Неевреи сравниваются с калом; «запрещается спасать их, когда они близки к смерти… их нельзя и лечить, – даже за деньги, за исключением того случая, когда можно опасаться неприязни… дозволено испытывать на акуме лекарство, – полезно ли оно». Бракосочетание евреев с акумами не признается: «это только блуд»; семя нееврея «рассматривается как семя скотины»; если у хозяина-еврея умирает слуга-нееврей, хозяину «не говорят слов утешения», а надо сказать: «Да возместит тебе Бог твой убыток», совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел». Запрещается готовить еврею и нееврею в одной посуде, однако «дозволено в том горшке, в котором варят для себя, прибавлять пищи и для собак».

.....