Оглавление
Н. В. Регинская. Св. Георгий Победоносец – небесный покровитель России в изобразительном искусстве Европы и России
Введение
Глава 1. СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ В ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОМ ИСКУССТВЕ ЕВРОПЫ
§ 1. Образ святого Георгия в странах Византийско – славянского искусства
§ 2. Георгий Победоносец в искусстве Западной Европы
Глава 2. СВЯТОЙ ГЕОРГИЙ В САКРАЛЬНОМ ПРОСТРАНСТВЕ РУССКОЙ СРЕДНЕВЕКОВОЙ ИКОНОПИСИ
§ 1. Ментальная память славянских оратаев в иконописной традиции святого воинства
§ 2. Св. Георгий-Победоносец небесный покровитель Москвы
§ 3. Деревенская икона и народная картинка в русском искусстве XVII–XIX веков
Глава 3. БЫТОВАНИЕ ОБРАЗА СВ. ГЕОРГИЯ В ИСКУССТВЕ РОССИИ НОВОГО И НОВЕЙШЕГО ВРЕМЕНИ
§ 1. Иконописная традиция в русском искусстве XX века
§ 2. Образ святого воина в символизме Модерна и Авангарда
§ 3. Георгий-змееборец в пространстве советского и постсоветского искусства
Заключение
Библиография
Иллюстрации
Сведения об авторе
Отрывок из книги
Образ Георгия в историческом времени подвергался целому ряду символических интерпретаций. Эти интерпретации связаны с его именем. Они коренятся в византийской традиции славословия. Итог им подводит в своей латинской «Золотой легенде» Якобус из Ворагине.
Георгий назван по земле, geos, то есть он тот, кто возделывает почву, или собственную плоть.[2] Августин в своей книге о Троице говорит, что хорошие почвы находятся на высоких горах, умеренных холмах и повсеместно в долинах. Первые хороши зеленеющими травами, вторые виноградниками, третьи плодами. Так, блаженный Георгий был на высоте, ибо презрел все низменное и потому процвел юной зеленью чистоты; он был умерен в выборе, и потому ему принадлежит вино вечной радости; низок в своем смирении, он был украшен добрыми делами.
.....
С X века этот тип стал господствующим в иконографии святого. Византийцы отдавали предпочтение фигуре стоящего Георгия, опирающегося левой рукой на щит, в правой же, держащего копье. Изображая Георгия в виде воина, византийцы пользовались и другим типом – в одной руке Георгий держит копье, другая же его рука покоилась на рукояти меча, либо на ножнах. Иногда византийские мастера изображали Георгия с поднятым, лежащим на плече мечом. В некоторых памятниках Георгий прибегает к мечу, вместо традиционного копья, в борьбе с драконом. Известны еще два распространенных типа изображения Георгия – едущим на коне (здесь идеалом подражания явились конные скульптуры, рельефы византийских императоров) и поражающим копьём дракона.
Появление в византийском искусстве обширной воинской тематики совпадает с периодом победы в Византии феодальных отношений и эпохой энергичной военной экспансии. Военное служилое сословие, поддерживавшее «солдатских» императоров, нуждалось в новых покровителях и патронах. Так в византийское искусство пришли когорты «святых воинов», которые прочно утвердились в дальнейшем в монументальной живописи, где для них был отведен нижний регистр росписи. И в числе этих «святых воинов» пришел Георгий, сменивший одеяние и крест мученика на доспехи, копье и меч солдата.[11]
.....
