Современная архитектура Японии. Традиции восприятия пространства

Оглавление

Нина Коновалова. Современная архитектура Японии. Традиции восприятия пространства

Введение

Пространственные характеристики архитектуры Японии

«Триада»: пустота – промежуток – тень

Пустота

Промежуток

Тень

Кунио Маэкава: архитектурные традиции в новых материалах

Кэндзо Тангэ: архитектура как функция и символ

Кисё Курокава и «серое» пространство

Игра света в архитектуре Тадао Андо

Киёнори Кикутакэ: пространственные связи

Тойо Ито: чистота линий, чистота пространства

Плотность

Миниатюрное пространство для жизни

Микропространство японских отелей

Современные чайные домики

Скрытое и открытое

Прозрачность

Скайлайн

Современная антисейсмическая архитектура

Башни и телебашни

Высотное строительство

Небоскребы будущего

Традиционные строительные материалы Японии и их современное использование

Дерево в современной архитектуре

Бумага в современной архитектуре

Архитектура и природа

Современные сады Японии: трансформации и константы

Архитектура и природа в современной Японии: симфония образов

Органическая архитектура Японии

Архитектурный образ Японии на мировой арене

Всемирные выставки: оценка и самооценка

Участие во Всемирных выставках

Организация Всемирной выставки

Организация пространства Всемирных выставок и формирование ведущих градостроительных принципов

Экспозиционный город в Японии: градостроительные эксперименты и реальное строительство

Экспо’70 – Осака

Экспо’75 – Окинава

Экспо’85 – Цукуба

Экспо’90, Международная выставка садов и растительности – Осака

Экспо’2005 – Аити

Архитектура Японии на Всемирных выставках

Экспо’58 (Брюссель, Бельгия)

Экспо’67 (Монреаль, Канада)

Экспо’70 (Осака, Япония)

Экспо’75 (Окинава, Япония)

Экспо’85 (Цукуба, Япония)

Экспо’92 (Севилья, Испания)

Экспо’2000 (Ганновер, Германия)

Экспо’2005 (Нагоя, Япония)

Экспо’2010 (Шанхай, Китай)

Экспо’2015 (Милан, Италия)

Заключение

Список литературы

Отрывок из книги

В современных условиях, когда процесс глобализации подчинил себе многие сферы культуры, для большинства стран вопрос сохранения национальной самоидентификации встает особенно остро. Ведь только этот путь ведет к устойчивому существованию культуры. При этом непременно возникает вопрос отношения к традициям. Сохранение традиций – вопрос сложный и неоднозначный. В области архитектуры ответы на него можно искать в разных плоскостях: сохранение памятников и ансамблей с их уникальным «духом места», передача строительных приемов из поколения в поколение – от мастера к мастеру. Современная архитектура в своем стремлении предъявить традиции вынуждена воспроизводить узнаваемые формы, национальные узоры и орнаменты, или искать другой, более сложный путь. Второй путь заключается в актуализации традиций, он наиболее жизнеспособен в рамках целой культуры, т. к. традиции включаются в современную жизнь, «сращиваются» с ней и воспринимаются уже как органичная и неделимая часть целого. Именно этот путь выбирают выдающиеся современные японские архитекторы и, воспроизводя национальные традиции, предъявляют их новое прочтение, раскрывая неожиданные грани своего таланта.

Для культуры Японии вопрос сохранения национальных традиций особенно важен. Прекратив свою более чем двухвековую изоляцию, Япония столкнулась с серьезной проблемой «вымывания» традиций своей культуры и «вытеснения» их европейскими. В середине XIX века, открыв страну для иностранцев, Япония пошла по пути разрыва с традициями своей культуры. После реставрации Мэйдзи (1868 год) все европейское стало восприниматься в Японии как передовое, а традиционное японское стало считаться отсталым. Это было время вестернизации, сопряженное с отказом от традиций японской культуры, что проявилось во всех областях и, конечно, в архитектуре.

.....

Основной период творчества К. Маэкава пришелся на 1960-е гг. Архитектор с интересом экспериментирует с современными для своего времени материалами (прежде всего, бетоном, железобетоном). С конца 1950-х гг. Маэкава стал уделять особое внимание традиционным элементам японской архитектуры, непременно включая их в собственный проект. Не скрывая, а, наоборот, подчеркивая текстуру новых материалов, мастер тем не менее стремился к воспроизведению традиционных канонов архитектуры, уделяя особое внимание пространственному восприятию. Именно тогда в архитектурной критике заговорили о развитии «стиля Маэкава».

Первые шаги в этом направлении архитектором были сделаны при проектировании здания Филармонического зала в Киото (Kyoto Kaikan, 1960 г., См. вкл.: илл.1). Он стал первым многофункциональным учреждением культуры в Японии, предназначенным для проведения концертов, кинопоказов, лекций. По замыслу архитектора постройка должна была играть заметную градообразующую роль. Здание Филармонического зала в Киото сразу стало главным средоточием культурной жизни города, привлекая людей также и открытым общественно-рекреационным пространством, доступным для свободного посещения.

.....