Представленная вниманию читателя книга является результатом полевой работы авторов в Стране догонов. Приуроченное к прошедшей в Государственном музее Востока выставке «Дети дождя: ногом, теллем и догоны» (5.02.2021-28.02.2021) издание содержит как обширный корпус сведений историко-культурного характера, так и материалы, связанные с произведениями традиционного искусства догонов и теллем, собранных в ходе наших исследований на нагорье Бандиагара (Плато Догон) в 2017-2020 гг. Книга также содержит проиллюстрированные описания произведений, представленных на выставке.
Оглавление
П. А. Куценков. Дети дождя: ногом, теллем и догоны
Предисловие
I. Дети дождя
1. Догоны. История «открытия» и изучения
2. История догонов
География
Языки
Миграции
Устные деревенские исторические предания
Государственность у догонов
3. Традиционные экономика и медицина
Земледелие
Ремесла
Медицина
4. Общество: этикет и манера общения
Социальные отношения
Юмор, социальные отношения и фольклор
5. Изобразительное искусство догонов
Стереотипы: наследие французской школы
Сеиду (Жюстен) Гиндо. Ансама Сеива
Ногом, толой и теллем
Выставка «Дети дождя: ногом, теллем и догоны» (05.02.2021 – 28.02.2021)
II. Приложения
Приложение 1. Генеалогия основателей квартала Энде-Во и предание об основании кварталов Огоденгу и Энде-Тооро деревни Энде[64]
Приложение 2. Даниэль Сагара. История основания деревни Бенемату[79]
Приложение 3. Мамуду Кассамвара. Основание деревни Тинтан
Приложение 4. Муса Амаду Гиндо. Предание о том, как догоны и бозо стали Братьями
Приложение 5. Описание деревни Семари, составленное ее вождем Буреима Гандева[85]
I. Географическое положение
II. Организация общества, культура, политика и власть
III. Туризм
IV. История
IV. Проблемы
Приложение 6. Хронологическая таблица. История Мали и догонов
Список использованной литературы
Об авторах
Примечания
Отрывок из книги
В 2015 году состоялась первая экспедиция Института востоковедения Российской Академии наук в Республику Мали, целью которой было изучение культуры и материального наследия догонов, живущих в Республике Мали, в Буркина-Фасо и Кот-д’Ивуар. В ходе работы экспедиции к ней присоединились сотрудники Государственного музея Востока и Государственного музея изобразительных искусств имени А. С. Пушкина (2017–2020 гг.). Таким образом, представленная вниманию читателя книга является результатом полевой работы авторов в Стране догонов в течение вот уже пяти лет.
Специфика полевого наблюдения такова, что этнолог, антрополог, историк искусства оказывается внутри живого, меняющегося сообщества. Будучи вовлеченными в перипетии жизни современных догонов, мы получаем поток информации как напрямую связанной с целями и задачами экспедиции, так и непрерывно поступающей на каждом этапе пребывания в Стране догонов: кухня, брачные обычаи, способы разрешения конфликтных ситуаций, шутки, особенности природопользования, тонкости местной политики и самоуправления – масса сведений остается за рамками магистральных исследований, будучи при этом необычайно ценным источником для понимания культуры. Задача этой книги – по возможности, хоть в малой степени восполнить эти пробелы в исследованиях, посвященных культуре догонов.
.....
Между тем, две довоенные монографии Марселя Гриоля – «Игры догонов» [Griaule, 1938 (1)] и «Маски догонов» [Griaule, 1938 (2)] содержат вполне достоверную информацию о масках деревни Сангха и окрестных поселений (хотя и там критики отмечают определенную фантазийность – см. ниже). Но и там культурные реалии нескольких деревень распространяются на всю Страну догонов, что совершенно не соответствует действительности. Так, маски неизвестны в культурно-исторической области Бондум (Бундум) на севере Страны догонов, да и об «общедогонском» празднике Сиги там ничего не знают. Надо заметить, что о неправомерности столь широких обобщений было заявлено уже давно: в своем докладе на IV Всесоюзной конференции африканистов об этом говорил догон И. Тембине [Тембине, 1984], но, как нередко бывает в подобных случаях, его сообщение было проигнорировано.
Помимо явно несоответствующих действительности сообщений и неправомерного расширения обычаев Сангха на всю Страну догонов труды авторов школы Гриоля грешат и другими небрежностями. Об этом свидетельствует один фрагмент монографии «Бледный лис» М. Гриоля и Ж. Дитерлен, где авторы упоминают деревню Кани На (Кани-Бонзон) как «ныне не существующую» [Griaule, Dieterlen, 1991, p. 17]. Однако эта большая деревня, состоящая из 18 кварталов, не только существует, но и является административным центром одноименной сельской коммуны[7].
