Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
ЗНАЧЕНИЕ МИФОЛОГИИ
ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ВАВИЛОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ПЕРСИДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ЕВРЕЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ ПОСТХРИСТИАНСКОГО ПЕРИОДА
ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ЛАТИНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ГРЕКО-РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ
КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ФИНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ИСЛАНДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ЯПОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ПОЛИНЕЙЗИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ПЕРУАНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
МИФОЛОГИЯ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ И МЕКСИКИ
МИФОЛОГИЯ ЗУНИ
ЕГИПЕТСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Осирис и Исида. Ра, его нисхождение и восхождение
ОСИРИС И ИСИДА
РА, ЕГО НИСХОЖДЕНИЕ И ВОСХОЖДЕНИЕ
ВАВИЛОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Начало. Гильгамеш. Рассказ об Утнапишти и потопе, который уничтожил все, что было на земле. Сошествие Иштар в подземный мир
НАЧАЛО
ГИЛЬГАМЕШ
РАССКАЗ ОБ УТНАПИШТИ И ПОТОПЕ, КОТОРЫЙ УНИЧТОЖИЛ ВСЕ, ЧТО БЫЛО НА ЗЕМЛЕ
СОШЕСТВИЕ ИШТАР В ПОДЗЕМНЫЙ МИР
ПЕРСИДСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ДЖАМШИД БЛИСТАТЕЛЬНЫЙ
ИУДЕЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ ПОСТХРИСТИАНСКОГО ПЕРИОДА. Ангелы, создание и падение человека. Смущение ангела смерти
АНГЕЛЫ, СОЗДАНИЕ И ПАДЕНИЕ ЧЕЛОВЕКА
СМУЩЕНИЕ АНГЕЛА СМЕРТИ
ГРЕЧЕСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Начало. Прометей. Пандора. Деметра. Орфей. Дионис. Аполлон. Геракл
НАЧАЛО
ПРОМЕТЕЙ
ПАНДОРА
ДЕМЕТРА
ОРФЕЙ
ДИОНИС
АПОЛЛОН
ГЕРАКЛ
I
II
РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Дети Марса. Нума-законодатель. Сивилла. Помона и Вертумн
ДЕТИ МАРСА
I
II
НУМА-ЗАКОНОДАТЕЛЬ
СИВИЛЛА
ПОМОНА И ВЕРТУМН
ГРЕКО-РИМСКАЯ МИФОЛОГИЯ
КУПИДОН И ПСИХЕЯ
I
II
III
КЕЛЬТСКАЯ МИФОЛОГИЯ. И р л а н д с к и е м и ф ы: Мидир и Этайн; Смерть Конайре Мора, короля Ирландии; Путешествие Брана в страну Бессмертных. У э л ь с к и е м и ф ы: Пвилл, правитель Дифеда, и его визит в Аннувн, королевство Фейри; Мат, сын Матонви
Ирландские мифы
МИДИР И ЭТАЙН
СМЕРТЬ КОНАЙРЕ МОРА, КОРОЛЯ ИРЛАНДИИ
I
II
III
ПУТЕШЕСТВИЕ БРАНА В СТРАНУ БЕССМЕРТНЫХ
Уэльские мифы
ПВИЛЛ, ПРАВИТЕЛЬ ДИВЕДА, И ЕГО ВИЗИТ В АННУВН, КОРОЛЕВСТВО ФЕЙРИ
МАТ, СЫН МАТОНВИ
1. Предательство Гвидиона и Гилфайтви
2. Превращение Гвидиона и Гилфайтви
3. Гвидион и Арианрод
4. Девушка из цветов
ФИНСКАЯ МИФОЛОГИЯ
ЛЕММИНКЯЙНЕН, ЕГО ГИБЕЛЬ И ВОЗВРАЩЕНИЕ К ЖИЗНИ
ИСЛАНДСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Начало. Строительство стены. Мимир. Бальдр. Наказание Локи. Дети Локи. Рагнарек. Судьбы богов
НАЧАЛО
СТРОИТЕЛЬСТВО СТЕНЫ
МИМИР
БАЛЬДР
НАКАЗАНИЕ ЛОКИ
ДЕТИ ЛОКИ
РАГНАРЁК. СУДЬБЫ БОГОВ
ИНДИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ В е д и ч е с к а я: Небесная нимфа и ее смертный супруг. Э п и ч е с к а я: Пахтанье океана; Рождение Ганги. Савитри и властелин мертвых. Выбор Дамаянти. Б у д д и с т с к а я: Достижение Готамы
Ведическая мифология
НЕБЕСНАЯ НИМФА И ЕЕ СМЕРТНЫЙ СУПРУГ
Эпическая мифология
ПАХТАНЬЕ ОКЕАНА
РОЖДЕНИЕ ГАНГИ
САВИТРИ И ВЛАСТЕЛИН МЕРТВЫХ
ВЫБОР ДАМАЯНТИ
Буддистская мифология
ДОСТИЖЕНИЕ ГОТАМЫ
КИТАЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Начало. Небесная ткачиха и пастух
НАЧАЛО
НЕБЕСНАЯ ТКАЧИХА И ПАСТУХ
ЯПОНСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Солнечная богиня, грозовой бог и ссора, которая произошла между ними. Первые люди
СОЛНЕЧНАЯ БОГИНЯ, ГРОЗОВОЙ БОГ И ССОРА, КОТОРАЯ ПРОИЗОШЛА МЕЖДУ НИМИ
ПЕРВЫЕ ЛЮДИ
ПОЛИНЕЗИЙСКАЯ МИФОЛОГИЯ. Н о в а я З е л а н д и я. Начало. Н о в а я З е л а н д и я и Г а в а й и. Мауи, несущий огонь. Как Мауи хотел добыть бессмертие для всех; Пеле, гавайская богиня вулканического огня
Новая Зеландия
НАЧАЛО
Новая Зеландия и Гавайи
МАУИ, НЕСУЩИЙ ОГОНЬ
КАК МАУИ ХОТЕЛ ДОБЫТЬ БЕССМЕРТИЕ ДЛЯ ВСЕХ
ПЕЛЕ, ГАВАЙСКАЯ БОГИНЯ ВУЛКАНИЧЕСКОГО ОГНЯ
I
II
III
МИФОЛОГИЯ ПЕРУ. Виракоча. Пастух лам и солнечная дева
ВИРАКОЧА
ПАСТУХ ЛАМ И СОЛНЕЧНАЯ ДЕВА
МИФЫ ЦЕНТРАЛЬНОЙ АМЕРИКИ И МЕКСИКИ. Начало. Близнецы-герои и властители Шибальбы. Кецалькоатль. Враг Кецалькоатля. Боги ацтеков. Ацтеки
НАЧАЛО
БЛИЗНЕЦЫ-ГЕРОИ И ВЛАСТИТЕЛИ ШИБАЛЬБЫ
КЕЦАЛЬКОАТЛЬ
ВРАГ КЕЦАЛЬКОАТЛЯ
БОГИ АЦТЕКОВ
АЦТЕКИ
МИФЫ ИНДЕЙЦЕВ ЗУНИ
ПАЙЯТУМА И КУКУРУЗНЫЕ ДЕВЫ
До недавнего времени мифологии не придавалось должного значения. Итальянский философ XVII века Вико знал, что герой мифов Геракл, который мог разрушать горы, законодатели Ликург и Ромул за краткое время, отведенное человеку, выполнили работу многих веков, были созданиями коллективного разума. Когда человеку потребовались антропоморфные божества, он пошел по пути, как утверждает Вико, воплощения в одном герое своих вековых идеалов. Ему вторил Гете, который считал, что в ранние века идеи существовали в интуитивных мысленных образах и лишь позднее их облекли в понятия – мироощущения обрели форму, богов, а сегодня они вновь становятся понятиями. Иеремия Кертин, человек, увлеченный поэтическими образцами мифологии, писал, что в греческом языке есть два существительных, имеющих долгую историю: миф и логос. Первоначально они имели одинаковое значение, во всяком случае, в повседневной речи. Во времена Гомера использовалось то одно, то другое, и обозначали они то же, что и слово в нашем современном языке. Постепенно логос стал обозначать внутреннее содержание – смысл, понятие и одновременно внешнюю форму мысли – слово, высказывание, выражение. Следовательно, логос есть выражение точной мысли, которая является таковой потому, что соответствует всеобщим и неизменным принципам, выработанным человечеством. Логос достиг высшей степени величия, поскольку относится не только к человеческому разуму, но и ко всей вселенной как универсальная осмысленность, ритм и соразмерность бытия. Божественный Логос – сын Господа и сам Господь... Миф в самом широком смысле означает все, произнесенное человеком, – слово, сообщение о чем-то, рассказ. В античной Греции мифом называли повествование о доисторических греках. Применение термина миф в среде современных ученых получило достаточно широкое толкование: теперь равнозначное значение имеют сказания любого племени на земле. С древности было широко распространено мнение о том, что миф является синонимом выдумки, хотя правдивые мифы – а таковых отнюдь не мало – могут быть самым исчерпывающим и поэтичным изложением реальных событий. Миф, даже когда он заключает в себе всеобщий принцип, выражает в особой форме через своеобразие своих героев язык и внутренний мир людей определенного времени и места. Люди, которые любят и понимают мифологию, согласятся, что правда неотделима от нее, как тело от души, подчеркивал Иеремия Кертин.
Из высказываний Вико, Гете и Иеремии Кертина мы узнаем о внутренней сущности мифологии. Теперь обратимся к специалисту, который поможет нам отличить подлинные мифы от выдумок и баснословных эпизодов в романтических и эпических повествованиях. Бронислав Малиновский считает, что существует особая категория «священных» рассказов, воплощенных в различных ритуалах, обычаях и даже в социальной организации сообщества людей, которые составляют неотъемлемую и активную часть примитивной культуры. Эти рассказы порождены не праздным интересом и являются не только художественным или документальным повествованием. Они служат для данного сообщества средством утверждения первозданной, более великой реальности, которая определяет их современную жизнь, судьбу и деятельность и знание которой вооружает человека приемами ритуальных действий, а также указаниями, как их выполнять.
.....
И когда через семь дней корабль все еще стоял, я открыл отдушину, и моего лица коснулся луч света. Я выпустил голубку. Голубка вернулась, потому что не нашла места, чтобы сесть. Я выпустил ласточку. Ласточка тоже вернулась. Я выпустил ворону. Ворона не вернулась; она увидела землю, появившуюся под спадающей водой; она поела, она поклевала землю, она закаркала и больше ко мне не вернулась.
Тогда я вынес все, что было на корабле; я принес все туда, где дули четыре ветра. Я предложил жертву. Я совершил возлияние там, где стоял, на вершине горы. И там ко мне явилась богиня Иштар, она проклинала Бела за то, что он наслал потоп.
.....