Оглавление
Павел Минка. Мир после конца света. Философские очерки
Вступление
Часть 1. Мир после конца света
Кризис современного мира
Основные темы, метафоры и символы в современной культуре
Философия сериала «настоящий детектив» (фрагмент лекции)
Игральные кости
Часть 2. Новый человек
Человек-имитатор
Человек-смартфон
Гибридный человек
Что такое массовая культура?
Правила и законы приспособленчества и паразитизма
Великий Инквизитор и Христос
Человеческое, только человеческое
Верующий безбожник – кто он?
Психологический фашизм
Часть 3. Кризис образования
Состояние постсоветской научно-философской сферы
Скотобойня
Часть 4. Манипулирование и мышление
Социальное бессознательное
Идеология и манипулирование
Часть 5. О постмодерне без любви
Затертый до дыр постмодернизм
Метамодернизм – будущее западной философии? Интервью с Павлом Минкой
Часть 6. Новая этика творчества
Выход из кризиса
Об авторе
Отрывок из книги
Мир после конца света. Как такое возможно?
Конечно же, конец света не наступил в буквальном смысле. Но если исходить из того, что мир меняется – старое исчезает или трансформируется в новые формы, а также появляется что-то новое, то конец света был уже много раз. Менялись эпохи, приходило что-то новое, наступала современность (модерн), которой неминуемо приходилось в итоге уходить в прошлое и устаревать. Вот так и с нашим временем, с нашим миром – это новый и интересный мир. Мир после очередного конца света. Но мир после конца света – феномен, который нельзя назвать статичным и постоянным. Он – в динамике. Сегодня уже и наступило, и еще в процессе рождения.
.....
Вера в Бога евангельского была окончательно подорвана в XX веке, который отличался ужасными войнами и кровавыми экспериментами. «Бог умер», – сказал Ницше. «Откуда нынче атеизм? – писал он. – «Отец» в Боге основательно опровергнут; равным образом «Судья» и «Воздаятель». Опровергнута и его «свободная воля»: он не слышит, а если бы и слышал, все равно не сумел бы помочь. Самое скверное то, что он, по-видимому, не способен толком объясниться: не помутился ли он? Вот что, из многих разговоров, расспрашивая и прислушиваясь, обнаружил я в качестве причин упадка европейского теизма; мне кажется, что, хотя религиозный инстинкт мощно растет вверх, – он как раз с глубоким недоверием отвергает удовлетворение, сулимое ему теизмом».
Логика у Ницше следующая: Бог обещал, что исполнит любую просьбу. Но неисчислимое количество молитв христиан осталось без ответа. Конечно, можно вспомнить слова апостола Иакова о недостойном прошении («Просите, и не получаете, потому что просите не на добро, а чтобы употребить для ваших вожделений» (Ик.4:3), но миллионы именно достойных обращений к Богу были бесполезными. Христиане вопили к Спасителю, но Он не приходил. Очевидно, что со временем в Церкви многие совсем перестали верить в то, что Бог исполнит их молитву. Христианская среда уже давно утратила веру в то, что Бог ответит на благую молитву (реакцией на это стало появление множества сект, которые утверждали, что именно им Бог отвечает). Уже никто толком не верит, что, например, можно исцелиться в процессе таинства соборования или просто помолившись об этом. Во времена Христа к Нему подходили люди малонравственные, но с минимальной верой в Него, и исцелялись. Он обещал, что никуда не ушел и что остается с христианами. Но миллионы современных людей, вера которых в сотни раз глубже, чем у некоторых евангельских исцеленных, уповают на Христа, молят Его об исцелении, но тщетно. Небеса молчат! Не сбылось обещание о «вере, которая горы разрушает»: «Если вы будете иметь веру с горчичное зерно и скажете горе сей: перейди отсюда туда, и она перейдет, и ничего не будет невозможного для вас» (Мф.17:20). На протяжении истории миллиарды верующих с минимальной верой с горчичное зерно вопили к Богу – а горы не сдвигались…
.....
