Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
Предисловие
Книга первая
Глава I. О том, что Божество непостижимо и что не должно с излишним любопытством доискиваться того, что не предано нам святыми пророками, апостолами и евангелистами
Глава II. О том, что можно выражать словами и чего нельзя, что можно познавать и что превосходит познание
Глава III. Доказательство того, что Бог существует
Глава IV. О том, что есть Бог
Глава V. Доказательство, что един есть Бог, а не много богов
Глава VI. О Слове и Сыне Божием, доказательство, заимствованное из разума
Глава VII. О Духе Святом; доказательство, заимствованное из разума
Глава VIII. О Святой Троице
Глава IX. О том, что говорится о Боге
Глава X. О Божественном соединении и разделении
Глава XI. О том, что говорится о Боге телесным образом
Глава XII. О том же
Глава XIII. О месте Божием и о том, что одно только Божество неописуемо
Глава XIV. Свойства Божеской природы
Книга вторая
Глава I. О веке
Глава II. О творении
Глава III. Об Ангелах
Глава IV. О дьяволе и демонах
Глава V. О видимом творении
Глава VI. О небе
Глава VII. О свете, огне, светилах, как
Глава VIII. О воздухе и ветрах
Глава IX. О водах
Глава X. О земле и о том, что из нее рождается
Глава XI. О рае
Глава XII. О человеке
Глава XIII. Об удовольствиях
Глава XIV. О неудовольствии
Глава XV. О страхе
Глава XVI. О гневе
Глава XVII. О воображении
Глава XVIII. О чувстве
Глава XIX. О мыслительной способности
Глава XX. О способности памяти
Глава XXI. О слове внутреннем и внешнем
Глава XXII. О страдании и действии
Глава XXIII. О деятельности
Глава XXIV. О добровольном и невольном
Глава XXV. О том, что в нашей власти, или о свободе
Глава XXVI. О том, что случается
Глава XXVII. О том, в силу чего мы свободны
Глава XXVIII. О том, что находится не в нашей власти
Глава XXIX. О Промышлении
Глава XXX. О предведении
Книга третья
Глава I. О Божественном домостроительстве и попечении в отношении к нам, и о нашем спасении
Глава II. О том, как зачался Бог Слово и о божественном Его воплощении
Глава III. О двух естествах (во Христе), против монофизитов
Глава IV. О взаимном сообщении свойств
Глава V. О числе естеств
Глава VI. О том, что все Божеское естество в одной из ипостасей Божества соединилось со всем человеческим естеством, а не часть с частью
Глава VII. Об одной сложной ипостаси Бога Слова
Глава VIII. Тем, которые допытываются о том, – к непрерывному ли или разрозненному количеству следует относить естества в Господе?
Глава IX. Ответ на вопрос: нет ли естества (во Христе) без ипостаси?
Глава X. О Трисвятой песне
Глава XI. О естестве (которое усматривается в целом) роде (существ) и в неделимом (т. е. в каждом отдельном существе известного рода); о различии между соединением и воплощением; и о том, как должно, понимать выражение: «Единое естество Бога Слова воплощенное»
Глава XII. О том, что Святая Дева – Богородица, против несториан
Глава XIII. О свойствах двух естеств
Глава XIV. О (двух) волях и свободных действованиях Господа нашего Иисуса Христа
Глава XV. О действованиях, которые имеют место в Господе нашем Иисусе
Глава XVI. Против тех, которые говорят: если в человеке – два естества и два действования, то во Христе необходимо предполагать три естества и столько же действований
Глава XVII. О том, что в Господе естество плоти и воля обожествлены
Глава XVIII. Еще о том, что в Господе (две) воли и свободы, также (два) ума, ведения и премудрости
Глава XIX. О богомужном действовании
Глава I. О естественных и безупречных страстях
Глава XXI. О неведении и рабстве
Глава XXII. О преуспеянии
Глава XXIII. О боязни
Глава XXIV. О молитве Господней
Глава XXV. Об усвоении
Глава XXVI. О страдании тела Господня и о бесстрастии Его Божества
Глава XXVII. О том, что и во время смерти Господа Божество Слова неразлучно пребывало с душою и телом, и – что сохранялась одна ипостась
Глава XXVIII. О тленности и нетлении
Глава I. О сошествии во ад
Книга четвертая
Глава I. О том, что было после воскресения
Глава II. О сидении одесную Отца
Глава III. Против тех, которые говорят: если Христос (имеет) два естества, то вы или служите твари, поклоняясь сотворенному естеству, или признаете одно естество достойным поклонения, а другое – недостойным его
Глава IV. Почему вочеловечился Сын Божий, а не Отец и не Дух; и чего Он достиг Своим вочеловечением?
Глава V. К тем, которые спрашивают: сотворена ли ипостась Христа или не сотворена?
Глава VI. О том, когда (Господь) был назван Христом
Глава VII. К тем, которые спрашивают: два ли естества родила Богородица и два ли естества висели на кресте
Глава VIII. В каком смысле Единородный Сын Божий называется Первородным
Глава IX. О вере и крещении
Глава X. О вере
Глава XI. О кресте и еще о вере
Глава XII. О поклонении на восток
Глава XIII. О святых и пречистых таинствах Господних
Глава XIV. О родословии Господа и о Святой Богородице
Глава XV. О почитании святых и их мощей
Глава VI. Об иконах
Глава XVII. О Писании
Глава XVIII. О речениях, употребляемых о Христе
Глава XIX. О том, что Бог не есть виновник зла
Глава XX. О том, что не два начала
Глава XXI. Почему наперед знающий все Бог создал тех, которые согрешат и не раскаются
Глава XXII. О законе Божием и законе греховном
Глава XXIII. Против иудеев, о субботе
Глава XXIV. О девстве
Глава XXV. Об обрезании
Глава XXVI. Об Антихристе
Глава XXVII. О воскресении
Преподобный Иоанн Дамаскин – византийский богослов, философ и гимнограф – родился около 675 года в христианской арабской семье. Он получил энциклопедическое образование. В период иконоборчества выступил в защиту почитания святых икон. Иконоборческий собор 754 года подверг анафеме Иоанна, но VII Вселенский Собор подтвердил верность его учения. Скончался он около 753 года (по другим данным около 780 года) и был погребен в лавре св. Саввы Освященного.
Творение «Точное изложение православной веры», написанное преподобным Иоанном Дамаскиным и представляющее собой систематическому изложению православного вероучения, православной догматики, является одним из важнейших святоотеческих творений – по своему содержанию и огромному значению, каким оно всегда пользовалось и пользуется в Православной Христианской Церкви.
.....
также и Иов: Дух Божий сотворивый мя, дыхание же Вседержителево поучающее мя (Иов. 33, 4); – но Дух посылаемый, созидающий, утверждающий и сохраняющий не есть дыхание исчезающее, равно как и уста Божии не член телесный, но то и другое должно разуметь богоприлично[16].
Итак, веруем во единого Бога, единое начало, безначального, несозданного, нерожденного, нетленного, равно и бессмертного, вечного, бесконечного, неописуемого, беспредельного, всемогущего, простого, несложного, бестелесного, чуждого истечения, бесстрастного, неизменяемого и непременяемого, невидимого, – источника благости и правды, свет умственный и неприступный, – в силу, никакою мерою неопределимую и только собственною волею измеряемую, – ибо все, что восхощет, может, – всех тварей видимых и невидимых создательницу, всеобъемлющую и сохраняющую, обо всем промышляющую, вседержительную, над всем начальствующую и царствующую царствием нескончаемым и бессмертным, не имеющую никакого соперника, все наполняющую, ничем не объемлемую, но всеобъемлющую, содержащую и все превышающую, которая проникает все сущности, сама оставаясь чистою, пребывает вне пределов всего и изъята из ряда всех существ как пресущественная и превыше всего сущая, пребожественную, преблагую, преисполненную, которая устанавливает все начальства и чины, а сама выше всякого начальства и чина, выше сущности, жизни, слова и разумения, которая есть сам свет, сама благость, сама жизнь, сама сущность, так как не имеет от другого ни бытия, ни чего-либо из того, что есть, но сама есть источник бытия для всего существующего, жизни – для всего живущего, разума – для всего разумного, причина всех благ для всех существ, – в силу, которая знает все прежде бытия всего, единую сущность, единое Божество, единую силу, единое хотение, единое действие, единое начало, единую власть, единое господство, единое царство, в трех совершенных ипостасях познаваемую и покланяемую единым поклонением, веруемую и почитаемую от всякой словесной твари (в ипостасях), неслитно соединенных и нераздельно разделенных, что и непостижимо, – в Отца и Сына и Духа Святого, во имя Которых мы и крестились, ибо так Господь заповедал крестить апостолам, сказав: крестяще их во имя Отца, и Сына, и Святаго Духа (Мф. 28, 19)[17].
.....