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Rodrigo Karmy Bolton (coautor). Averroes intempestivo
Introducción
Averroes
Una metáfora del intelecto. La figura del intelecto averroísta leída desde el imaginario de Borges
Ilusión interpretativa. Esbozo sobre Aristóteles y el Corán en Averroes
De Averroes a Galileo. La lucha por la emancipación de la filosofía
Leo Strauss y su lectura de la filosofía árabe clásica. Cinco notas críticas sobre filosofía y política
Felicidad, filosofía y religión. Una aproximación desde la crítica a la teología en Averroes y Spinoza206
El monstruo Averroes. El contraverroísmo y la antropologización latina de Aristóteles276
Notas
Отрывок из книги
AVERROES INTEMPESTIVO
Ensayos sobre intelecto, imaginación y potencia
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Lo neutro, lo impersonal, la tercera persona, la individuación, aparecen en el pensamiento contemporáneo como una forma de averroísmo. ¿Adjetivar entonces lo neutro? He ahí el fascismo de mi lenguaje. Solo repetiré, al modo deleuziano, que el averroísmo es una relación entre pensamientos, no un pensamiento. Una ecceidad, que tan pronto como buscamos hacerla doctrina filosófica, se desvanece para anidarse en la poesía. Una imagen incapturable y molesta. Un flujo impersonalizable, ni siquiera en Averroes.
La situación del mundo contemporáneo, nos indica, por medio del averroísmo, una doble posibilidad. Primero, la de pensar lo neutro. Barthes va ganando, en este sentido, la carrera que inició antes Blanchot. Segundo, la de una filosofía neutral. Qué nombre más impreciso, por cierto. Suena a sin compromiso, sin casarse con nada ni nadie. Y ahí está la confusión, porque necesitamos una filosofía capaz de comprometerse a fondo con el mundo, que sea capaz de desactivar los binarismos del poder, pero sí que no haga tal cosa como casarse, pues aquello le haría ingresar en el campo de los opuestos. Una filosofía incómoda, escandalosa, se opone siempre al dogma, porque ha encontrado la felicidad del uso de lo común, de lo inapropiable. Esto, aunque le cueste dejar de asumir al hombre como un animal racional y comenzar a hablar de su relación con la razón, con los posibles modos de existir y habitar lo que, siguiendo a Alejandro de Afrodisia, Averroes llamó el intelecto material. Aprender a ser felices opositores al poder, parece una posibilidad más digna de la filosofía que la teológica apuesta por la autonomía de la persona.
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