Сочинения

Оглавление

Рудольф Штайнер. Сочинения

Философия свободы

Предисловие к новому изданию 1918 года

Наука свободы

I. Сознательная деятельность человека

Ii. основное побуждение к науке

III. Мышление на службе у миропонимания

IV. Мир как восприятие

V. Познание мира

VI. Человеческая индивидуальность

VII. Существуют ли границы познания?

Действительность свободы

VIII. Факторы жизни

IX. Идея свободы

X. Философия свободы и монизм

XI. Цель мира и цель жизни (назначение человека)

XII. Моральная фантазия (дарвинизм и нравственность)

XIII. Ценность жизни (пессимизм и оптимизм)

XIV. Индивидуальность и род

Последние вопросы. Выводы монизма

Приложение I

Приложение II

Христианство как мистический факт и мистерии древности

Предисловие ко второму изданию

Точки зрения

Мистерии и их мудрость

Греческие мудрецы до Платона в свете мудрости мистерий

Платон как мистик

Мудрость мистерий и миф

Тайная мудрость Египта

Евангелия

Чудо воскрешения Лазаря

Апокалипсис Иоанна

Иисус и его историческая почва

О сущности христианства

Христианство и языческая мудрость

Августин и церковь

Хроника Акаши

Часть первая

Вступление

Наши атлантические предки

Переход четвертой коренной расы в пятую

Лемурийская раса

Разделение на два пола

Последние времена перед разделением полов

Гиперборейская и полярная эпохи

Начало современной Земли. Выхождение Солнца

Выхождение Луны

Часть вторая

Несколько необходимых побочных замечаний

О происхождении Земли

Земля и ее будущее

Жизнь Сатурна

Жизнь Солнца

Жизнь на Луне

Жизнь Земли

Четырехчленный человек Земли

Порог духовного мира (Афористические рассуждения)

Вступительные замечания

О доверии, которое можно иметь к мышлению, и о сущности мыслящей души. О медитировании

О познании духовного мира

Об эфирном теле человека и об элементарном мире

Обзор предыдущего

О повторных земных жизнях и о карме; об астральном теле человека и о мире духовном. Об ариманических существах

Об астральном теле и о люциферических существах. О сущности эфирного тела

Обзор предыдущего

О «страже порога» и о некоторых особенностях ясновидческого сознания

О чувстве «я» и о способности человеческой души к любви, и об их отношениях к элементарному миру

О границе между миром чувств и сверхчувственными мирами

О существах миров духа

О духовных мировых существах

О первом зачатке физического тела человека

Об истинном «Я» человека

Обзор некоторых частей предыдущего

Отрывок из книги

В человеческой душевной жизни есть два коренных вопроса, сообразно которым и расположено все, подлежащее обсуждению в этой книге. Один из них гласит: существует ли возможность такого рассмотрения человеческого существа, чтобы это воззрение оказалось опорой для всего остального, с чем встречается человек в своих переживаниях или знаниях, ощущая, однако, при этом, что оно не может опираться само на себя и что посредством сомнений и критики оно может быть переведено в область недостоверного. Другой вопрос формулируется следующим образом: вправе ли человек, как водящее существо, приписывать себе свободу, или эта свобода только пустая иллюзия, возникающая в нем лишь оттого, что он не видит нитей необходимости, к которым его воление привязано с такой же непреложностью, как и всякий природный процесс? Этот вопрос вызван вовсе не искусственно-призрачным ходом мыслей. При определенном строе души он встает перед ней совершенно естественно. И можно почувствовать, что душа лишилась бы чего-то такого, что у ней должно быть, если бы она со всей доступной ей серьезностью вопрошания не увидела себя однажды поставленной перед этими двумя возможностями: свободы или необходимости воления. В этой книге должно быть показано, что душевные переживания, испытываемые человеком при постановке второго вопроса, зависят от того, какую точку зрения он в состоянии принять по отношению к первому. В ней делается попытка доказать, что существует такое воззрение на существо человека, которое может послужить опорой для всего остального знания; и еще другая попытка – показать, что при таком воззрении идея свободы воли получает полную правомерность, если только сначала удастся найти ту душевную область, в которой может развернуться свободное воление.

Воззрение, о котором здесь в связи с обоими этими вопросами идет речь, представляет собой нечто такое, что, будучи однажды приобретено, может само стать членом живой душевной жизни.

.....

Когда мышление делают объектом наблюдения, то к остальному наблюдаемому содержанию мира присоединяют нечто такое, что иначе ускользает от внимания. При этом, однако, способ, которым человек относится к другим вещам, остается неизменным. Увеличивают число объектов наблюдения, но не метод наблюдения. Когда мы наблюдаем другие вещи, к мировому свершению – к которому я теперь причисляю и наблюдение, – примешивается процесс, который упускают из виду. Существует нечто, отличное от всякого другого свершения, но не принимаемое при этом во внимание. Но когда я рассматриваю свое мышление, то такого неучтенного элемента просто не оказывается налицо. Ибо то, что остается теперь на заднем плане, – это опять-таки само мышление. Наблюдаемый предмет качественно тот же самый, что и направленная на него деятельность. И тут вновь проявляется характерная особенность мышления. Когда мы делаем его объектом наблюдения, мы не бываем вынуждены осуществлять это при помощи чего-нибудь качественно отличного, но можем оставаться в той же самой стихии.

Если я включаю в свое мышление данный мне без моего содействия предмет, я выхожу за пределы моего наблюдения, и тогда встает вопрос: что дает мне на это право? Почему я не предоставляю предмету просто воздействовать на меня? Каким образом возможно, что мое мышление имеет отношение к предмету? Таковы вопросы, которые должен поставить себе каждый, размышляющий над своими собственными мыслительными процессами. Они отпадают, когда размышление обращается на само мышление. Мы не присоединяем к мышлению ничего чуждого ему; оттого нам нечего и оправдываться в таком присоединении.

.....