Становление и развитие православной педагогической культуры в России

Оглавление

С. Ю. Дивногорцева. Становление и развитие православной педагогической культуры в России

Введение

Глава 1. Духовные ценности православной культуры в истории становления русской школы

1.1. Целостность и церковный характер русской школы в допетровский период

1.2. Разрушение целостности русской школы в ходе Петровских реформ

1.3. Общечеловеческий идеал просвещения при Екатерине II

1.4. «Православие. Самодержавие. Народность» как основа образовательной политики первой половины XIX века

1.5. Возрождение идеи церковно-приходской школы после 1861 года

1.6. Развитие идеи «воцерковления школы» в среде русской эмиграции

1.7. Возрождение церковной школы в России

Глава 2. Этика педагогической деятельности в православной культурной традиции

Глава 3. Духовные труды, книжные, учительные и благотворительные традиции отечественных православных монастырей

Глава 4. Развитие отечественной научно-педагогической мысли в контексте православного мировоззрения

4.1. Педагогические идеи духовно-нравственного развития личности в «учительной литературе» допетровского времени

4.2. Педагогические идеи в литературе XVIII века: православные традиции и утилитаризм западноевропейской нравственности

4.3. Философско-историческое обоснование идеалов православной педагогической культуры в трудах славянофилов

4.4. Развитие теоретической православно-педагогической мысли во второй половине XIX – начале ХХ века. Научное обоснование православной педагогической культуры в трудах К. Д. Ушинского

4.5. Православно-педагогическая теория в трудах представителей русского зарубежья (первая половина ХХ века)

Глава 5. Семья в контексте православной педагогической культуры. Православные традиции отечественного семейного воспитания

Заключение

Литература

Отрывок из книги

Что такое культура? Это понятие имеет много определений, интерпретаций и трактовок, обозначающих очень широкий круг явлений, процессов и свойств. В Большом энциклопедическом словаре культура трактуется как «исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных или духовных ценностях» [32, с. 607].[1] Анализ множества других существующих в различных областях научного знания определений культуры показывает, что существует два главных подхода к ее трактовке: во-первых, под культурой понимается духовная сфера человеческой деятельности, в отличие от материального производства; во-вторых, культура – это сфера человеческой деятельности в целом и все созданное человеком.

Очевидно, что понятие «культура» немыслимо вне связи с понятием «человека». Культура, пишет И. Г. Прекуп, – это то, что «человек формирует в себе и в среде своего обитания на основании данного ему внутреннего потенциала и в объективных условиях социума и природы» [176, с. 95]. Этот аспект выделил, например, еще Цицерон, первым «гуманизируя» понятие культуры как «возделывание», «взращивание» самого человека. В. Г. Торосян считает чрезвычайно важным, что у Цицерона понятие «cultura» пересекается с понятием «humanitas» (понимавшимся его современниками как образование в широком смысле: не только получение знания, но образование самой человеческой сущности), которое он противопоставлял понятию «inmanitas» (дикость, бесчеловечность). Душа, как и поле, по его словам, без обработки (культивирования) остается бесплодной. Культура – обработка души, искореняющая пороки и приготовляющая ее к благородным посевам. «У Цицерона, по существу, прослеживается важнейшее положение о том, что человек в равной мере есть и творец культуры, и ее творение – он становится человеком, лишь приобщаясь к культуре, сохраняя и по возможности приумножая, развивая ее», – указывает Торосян [205, с. 16–17].

.....

– как часть социальной практики в сфере взаимоотношений поколений, где накапливаются определенные традиции, нормы взаимоотношений, опосредуются требования религии, морали, формируется национальный стержень;

– как область человеческих знаний, включающая педагогические концепции, теории, нормы, ценности, идеи. Эта часть педагогической культуры создавалась опытом людей, специально изучающих процессы образования, воспитания. Развитие передовой педагогической мысли определяет условия развития педагогической культуры в этом аспекте;

.....