Оглавление
Сэндэнжавын Дулам. Монгольские мифы
Введение. Образы мифологии монгольских кочевников
Глава 1. Генезис пантеона монгольской мифологии
Образ-фетиш, образ-тотем, образ-дух – древнейшие образы монгольской мифологии
Мифы о Матери-Земле и владыке преисподней Эрлэг-хане
Мифы о Всевышнем Вечном Тэнгри и других божествах-тэнгриях мифологического пантеона древних монголов
Мифы о Солнце и Луне
Глава 2. Образы астральных мифов
Мифы о созвездии Семи Старцев[115]
Небесный путь, или галактика Млечный Путь
Персонажи мифа об образовании созвездия Трех Маралих[127] и других звезд и созвездий
Мотивы и образы мифа о созвездии Обезьян[140]
Глава 3. Космогенез в монгольской мифологии
Хаос как первоначальное состояние мира
Мифические образы Первотворцов Мира и их помощников-ныряльщиков
Еще раз о Первотворце Мира
Мифы о сотворении человека
Заключение
Приложение. Мифические рассказы о противоборстве божеств-тэнгриев и чудовищ-мангасов[204]
Миф о происхождении людей
Миф о божествах-тэнгриях
Миф о рождении божеств-тэнгриев на Земле
Миф об Алтан Галав Сандал хане
Миф о Хар багатуре
Богатырь Хар Сандал в мангасовых владениях
Миф о том, как был усмирен Богатырь Суунаг Цагаан
Миф о ханстве Жан Шамбала
Миф о Цагаан Сандале
Суунаг Цагаан во владениях мангасов-людоедов
Хар багатур в Жан Шамбале
Возвращение Хар багатура
Семь подвигов Суунаг Цагаана
Шилэн Галзуу багатур
Миф о богине Сам бурхан
Как вернули Алтан Галав Сандал хана
Приход Шагжамуни к Хан Хурмаст Тэнгри
Рождение двух небесных охранников
Миф о подавлении мангасов
Рождение Сэнлуна
Миф о том, как Хар багатур привез Сэнлуна
Как был вызван дух Алтан Галав Сандал хана
Отрывок из книги
Известно, что мифология является древнейшей формой и своеобразным выражением художественного мышления человечества. Она представляет собой совокупность мифологических рассказов, выражающих первые попытки разъяснения причин непонятных древнему человеку явлений природы и общества, его взгляды на окружающий мир. Эти первые попытки осмыслить окружающее и первые взгляды в мифологии приобретают формы как реалистические, так и фантастические.
Монгольская мифология, как и мифология других народов, – часть художественного мышления всего человечества, развивавшаяся в конкретно-исторических условиях. Монгольская мифология как цельная образная система, имеющая свою внутреннюю структуру, прошла три исторических этапа своего развития: дошаманский, шаманский, послешаманский[1]. В этой книге мы расскажем о дошаманском этапе истории монгольской мифологии, отличительной особенностью которого было «формирование общей картины мира»[2]. Реконструкция этой первоначальной картины мира будет нами осуществлена с помощью устных и литературных памятников в исконно монгольских образах мифологии монголоязычных народов. Российский читатель познакомится с некоторыми итогами многолетнего изучения автором книги генезиса и поэтапной эволюции монгольской мифологии.
.....
Из этого можно сделать вывод о том, что в результате выделения из вышеназванной совокупности «образ – действие – объект (явление) – мысль» двух ее элементов – образа и действия – и их осмысления начали образовываться первые и древнейшие формы образов – образы-фетиши.
Не только предметы неодушевленной природы, но и представители живой природы воспринимались древними людьми как таинственные обладатели сверхъестественных сил. Отсюда и возникают культы зверей. Именно о них и рассказывает палеолитическое искусство: наскальные изображения зверей и птиц – петроглифы Монголии.
.....
