Рэйки йога. Божественная энергия

Оглавление

Сергей Пузырев. Рэйки йога. Божественная энергия

Введение

Гносеологический релятивизм. как метод научного познания в эмпирическом варианте

О науке

Сознание и осознанность

Всеобъемлющая любовь и учительство

Формы религии

Космогония (Космология)

Теософия, эзотерика, оккультизм

Рэйки (божественная энергия)

Деревенская магия

Заключение

Литература

Отрывок из книги

Рэйки это один из видов нетрадиционной медицины, в котором используется техника так называемого «исцеления путём прикасания ладонями». Иногда классифицируется как вид «восточной медицины» наряду с акупунктурой, гимнастикой Цигун, иглорефлексотерапией, фитотерапией и другими видами целительства. Слово «Рэйки» применяют в Японии для определения любых методов целительства с помощью Жизненной силы, или Жизненной энергии. Для этого мастера Рэйки создают медитативную атмосферу и последовательно располагают свои ладони на теле пациента в так называемых «позициях Рейки». Также существует вариант практики, при котором целитель и пациент находятся в разных местах. Концепция существования «жизненной энергии» («биополя») отвергается современной наукой как псевдонаучная и рядом исследователей Рэйки считается духовной практикой, с научной точки зрения является псевдонаукой. Кто-то пытался объявить Рэйки наукой, не совсем понятно для какой цели потому, что Рэйки владеет чувствами, что в соответствии религиозной доктрины считают йогой.

Йога – понятие в индийской культуре, означающее совокупность различных духовных, психических и физических практик, разрабатываемых в разных направлениях индуизма и буддизма. И нацеленных на управление психическими и физиологическими функциями организма с целью достижения индивидуумом возвышенного духовного и психического состояния. Таким образом, Рэйки-йога это религиозное направления философии, как и раджа-йога, карма-йога, джнана-йога, бхакти-йога, хатха-йога и множества других йог. И наукой быть не может, ни в каком представлении.

.....

Проблематизируется также возможность теоретической концептуализация множественности как в плане онтологическом, так и в плане методологическом. Речь идет о вписывании множественности (принципов), гетерогенности, непрерывности, чистого становления в саму теорию, нахождения «общего» языка описания социальной реальности.

Обоснование релятивизма психологических концепций есть исследуемые в психологии различные уровни постижения человеком сути я и не-я. Поэтому то, что для одних психологических концепций будет отождествляться как субъект – я, для других будет исследоваться как объект – не-я. Традиционная философия сводила субъективность человека к познанию, оценивала ее по меркам познавательных стандартов. В таком истолковании человеческая субъективность представала в своей «неполноценности», была символом ненадежности и ограниченности человеческого опыта. В социально-философском рассмотрении субъективность определяется в качестве важного аспекта бытия человеческого субъекта, необходимой формы и связи социального бытия. Субъективность оказывается важным аспектом реализации качества человека, процессом переживания субъектом своей причастности бытию, реализации объектом своей самобытности. В качестве субъекта в философии могут быть представлены не только отдельные индивиды, но и их группы, классы, государство. А значит, те явления, события, функциональные связи, в том числе и психофизиологические, одними психологическими концепциями будут отражаться как субъект исследований, а другими – как объект познания.

.....