В монографическом исследовании дается юридическая оценка уголовно-правовых норм, обеспечивающих охрану личности, с точки зрения их нравственной обоснованности. Большое внимание уделяется анализу данной группы преступлений в историческом аспекте с учетом нравственных воззрений конкретной исторической эпохи, а также сравнительно-правовому анализу уголовно-правовых норм ряда современных зарубежных стран. В работе использованы материалы судебно-следственной практики и статистические данные.
Для научных сотрудников, аспирантов и студентов юридических вузов и факультетов.
Оглавление
Сергей Тасаков. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против личности
Введение
Глава 1. Право и нравственность как регуляторы социального поведения
§ 1. Понятие нравственности и морали. Философские и социально-политические основы
§ 2. Соотношение норм нравственности и права как регуляторов социального поведения
Глава 2. Нравственное содержание норм уголовного права о преступлениях против жизни и здоровья человека
§ 1. Нравственные основы уголовно-правовых норм о преступлениях против жизни
§ 2. Нравственные основы уголовно-правовых норм о преступлениях против здоровья
Глава 3. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против свободы, чести и достоинства личности
§ 1. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против свободы
§ 2. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против чести и достоинства личности
Глава 4. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против половой неприкосновенности и половой свободы
§ 1. Нравственные основы преступлений против половой свободы личности
§ 2. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против половой неприкосновенности
Глава 5. Нравственные основы уголовного права о преступлениях против конституционных прав и свобод человека и гражданина
§ 1. Понятие и система конституционных прав и свобод человека и гражданина
§ 2. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против конституционных прав и свобод
Глава 6. Нравственные основы уголовно-правовых норм о преступлениях против семьи и несовершеннолетних
§ 1. Понятие и система преступлений против семьи и несовершеннолетних по УК РФ
§ 2. Нравственные основы норм уголовного права о преступлениях против семьи и несовершеннолетних
Заключение
Об авторе
Отрывок из книги
Проблема нравственных ценностей и их роль в формировании норм права всегда привлекали к себе внимание ученых, так как именно с помощью нравственных норм можно судить о том, насколько справедливы правовые нормы с точки зрения социального и морального прогресса. В современных условиях данные вопросы приобретают особую актуальность. Связано это с тем, что реальное состояние нравственности в обществе можно охарактеризовать как глубокий нравственный кризис.
Особенно актуальна данная проблема для современной России, которая прошла сложный путь господства коммунистической морали. В СССР был предпринят эксперимент построения первого в истории внеклассового общества на базе атеистических воззрений. Сейчас атеизму вменяется нравственное падение общества, а с возвратом к религиозным воззрениям связывают духовное возрождение общества. Патриарх Московский и всея Руси Алексий II высказался по этому поводу совершенно определенно: «Сегодня наше общество постепенно возвращается к христианским и нравственным ценностям. И именно в деятельном возвращении к этим нормам лежит основа истинного и прочного возрождения России, какой бы сферы это ни касалось – политики, экономики, культуры, образования…»[1]
.....
Одним из крупнейших исследователей проблемы соотношения права и нравственности был И. Кант. В его философских трудах, в частности «Метафизике нравов», поставлен тезис и выстроена целая система соотношения морали и права. Он рассматривал мораль и право как составные части нравственности и считал, что в основе и права, и морали лежит категорический императив, вечный нравственный принцип. В конечном счете, именно к категорическому императиву сводится философское понимание права, именно в нем заключена нравственная природа права.[48] Под категорическим императивом Кант понимал поступок, объективно необходимый сам по себе, безотносительно какой-либо другой цели.[49]
Большое внимание исследованию права и морали уделяет С. С. Алексеев, который считает, что право и мораль – это два своеобразных, самостоятельных инструмента социального регулирования, взаимодействующие как особые, суверенные явления, каждое из которых выполняет свои особые функции и имеет свою особую ценность.[50] Рассматривая единство правовых и нравственных норм, С. С. Алексеев отмечает, что «недостаточно говорить только о связи права и морали или даже об их тесной связи. Весьма существенной стороной соотношения права и морали является то, что право может быть охарактеризовано в качестве формы общественного регулирования, основанной на господствующей морали, которая пронизывает его содержание, во многом определяет его облик, его черты».[51] «Право по своей органике, – отмечает он, – представляет собой явление глубоко морального порядка, и его функционирование оказывается невозможным без прямого включения в ткань права моральных критериев и оценок».[52]
