Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая

Оглавление

Святитель Игнатий (Брянчанинов). Собрание творений. Том II. Аскетические опыты. Книга вторая

Блажен муж[1]

Иосиф[24] Священная повесть, заимствованная из книги Бытия (гл. 32–50)

Послание к братии Сергиевой пустыни из Бабаевского монастыря. Возлюбленнейшие отцы и братия!

Слово о страхе Божием и о любви Божией

Судьбы Божии

Совещание души с умом

Зрение греха своего

Об образе и подобии Божиих в человеке

Размышление, заимствованное из Первого послания святого апостола Павла к Тимофею, относящееся преимущественно к монашеской жизни

О существенном делании монаха

Дух молитвы новоначального

Введение

Заключение

Слово о келейном молитвенном правиле

Слово о церковной молитве

Слово о молитве устной и гласной

Слово о поучении, или памяти Божией

Слово о молитве умной, сердечной и душевной

Слово о молитве Иисусовой

Странник[842]

Таинственное объяснение 99 псалма

Слово о спасении и о христианском совершенстве

Часть первая

Часть вторая

Слово о различных состояниях естества человеческого по отношению к добру и злу

Содержание слова

I. Введение

2. Состояний естества в отношении к добру и злу – три

3. О состоянии естества в отношении к добру и злу по сотворении человека

4. О состоянии по падении человека

5. О состоянии по искуплении человека

6. Об обновлении искупленного естества, в случае его повреждения, покаянием

7. Об отношении обновленного естества ко злу

8. Заключение

Отрывок из книги

Поет вдохновенный Божественный певец, ударяет в звучные струны.

Когда оглушал меня шум мира, я не мог внимать ему Теперь, в тишине уединения, начинаю прислушиваться к певцу таинственному И звуки, и песнь его делаются мне как бы понятнее. Как бы открывается во мне новая способность, способность внимать ему и способность понимать его. Расслушиваю в звуках его новое чувство, в словах – новый смысл, дивный, дивный, как Божия премудрость.

.....

Изучение закона Божия требует терпения. Это изучение есть стяжание души своей: в терпении вашем, – повелевает Господь, – стяжите души ваша[9]. Это – наука из наук! Это – небесная наука! Это – наука, сообщенная человеку Богом! Стези ее совершенно отдельны от тех обыкновенных стезей, которыми идут науки земные, науки человеческие, науки, рожденные нашим падшим разумом из собственного его света, для нашего состояния в падении. Кичат, напыщают ум науки человеческие, осуществляют, растят человеческое я! Божественная наука открывается душе, предуготовленной, сотренной, углажденной самоотвержением, как бы лишившейся самобытности по причине своего смирения, соделавшейся зеркалом, не имеющим никакого собственного вида, способным по этой причине принимать и отражать Божественные начертания. Божественная наука – Премудрость Божия, Божие Слово. Говорит о ней сын Сирахов: Премудрость сыны своя вознесе и заступает ищущих ея. Любяй ю любит жизнь, и утренюющии к ней исполнятся веселия; держайся ея наследит славу, и идеже входит, благословит его Господь; служащий ей, послужат Святому, и любящих ю любит Господь; слушаяй ея, судити имать языки, и внимаяй ей, вселится надеявся. Такова Божественная наука! Такова премудрость Божия! Она – откровение Божие! В ней – Бог! К ней доступ – смирением! К ней доступ – отвержением своего разума! Неприступна она для разума человеческого! Отвергнут он ею, признан безумием! И он, дерзостный, гордый враг ее, богохульно признает ее юродством, соблазняется на нее за то, что она явилась человекам на кресте, и озаряет их с креста. Доступ к ней – самоотвержением! Доступ к ней – распятием! Доступ к ней – верою! Продолжает сын Сирака: Аще уверуеши, наследиши ю[10].

Истинная, богоугодная вера, в которой нет никакой лести и обмана, заключается в исполнении заповедей Евангелия, в трудолюбивом и постоянном насаждении их в душе своей, в борьбе с разумом, с богопротивными ощущениями, движениями сердца и тела. И разум, и сердце, и тело падшего человека враждебно настроены к закону Божию. Разум падший не приемлет разума Божия; падшее сердце противится воле Божией; самое тело, подвергшись тлению, стяжало свою отдельную волю, данную ему грехопадением, обильно сообщившим человеку смертоносное познание добра и зла. Тесен и прискорбен путь наш к премудрости Божией! Ведет нас к ней святая вера, попирая, сокрушая противодействие и разума, и сердца, и тела падших. Здесь нужно терпение! Здесь нужны твердость, постоянство, долготерпение! В терпении вашем стяжите души ваша. Кто хочет принести плод духовный, – да совершит с терпением продолжительную, преисполненную различных переворотов и бед войну против греха! Тот только может узреть плод Духа на древе души своей, кто возлелеет этот плод, святой, нежный, многим и мужественным терпением! Послушаем, послушаем еще премудрого! Премудрость, – вещает он, – стропотно ходит с ним – учеником своим – в первых, боязнь же и страх наведет нанъ. И помучит его в наказании своем, дондеже веру имет души его и искусит его во оправданиих своих, и паки возвратится прямо к нему и возвеселит его, и открыет ему тайны своя[11].

.....