Реклама. ООО «ЛитРес», ИНН: 7719571260.
1. О тайне священнодействия литургии
2. Почему честные дары не с самого начала полагаются на престоле
3. О том, что дары предлагаются Богу как начатки человеческой жизни
4. Почему нужно было, чтобы дары служили начатками человеческой жизни
5. Почему полагается не весь Хлев, но вырезается осовая часть
6. Почему над хлебом священник изображает страдания Христовы
7. В чем состоит воспоминание Господа
8. О том, что совершается над хлебом
9. Для чего Господь повелел творить это в Его воспоминание
10. О том, что говорится при приношении даров после воспоминания (Господа); также о том, что это приношение есть вместе и благодарственное, и просительное
11. Для чего дары покрываются и что при этом говорится
12. О начальном славословии
13. Что значит постоянное моление о милости
14. О предании (себя Богу)
15. Об антифонах и произносимых в продолжение их молитвах
16. Знаменование священнодействия в общем очертании
17. Изъяснение первого антифона
18. Что означают пророческие изречения, поемые в начале священнодействия
19. Изъяснение третьего антифона
20. О явлении Евангелия и о Трисвятой песни
21. О молитве, читаемой во время пения этой песни, и о священных возглашениях
22. О чтении Писаний, порядок их и знаменования
23. О прошениях, следующих за Евангелием
24. О внесении честных даров в алтарь
25. О том, что совершается по внесении даров, о молитвах и наставлениях священника народу
26. Об исповедании веры и о том, к чему после него священник увещевает верных и о чем молится, и что они отвечают ему
27. Об освящении даров и о предшествующем ему благодарении
28. На каком основании мы несомненно веруем в Таинство
29. О том, в чем латиняне относительно этого укоряют нас, и ответ на их укоры
30. О том, что и в Латинской Церкви Таинство Евхаристии совершается таким же образом
31. Почему священник призывает освятить дары не Сына, а Отца
32. О самой жертве и о том, над чем совершается жертва
33. О молитвах после жертвоприношения и о том, по какой причине здесь воспоминаются святые, особенно же Пресвятая (Богородица)
34. О том, как священник молится о Святых Дарах про себя и о чем повелевает молиться верным
35. О богопреданной молитве, и о преклонении глав, и о следующем за тем благодарении и прошении к Богу, и славословии
36. О том, что священник возглашает к народу, вознося святые дары, и о том, что в ответ ему возглашает народ
37. Что означает теплая вода, вливаемая в Тайны
38. О том, каким образом Тайны означают Церковь
39. О приглашении верных к Причащению и о том, что возглашают верные при явлении Даров
40. О молитве, которую возглашает священник о верных после их Причащения
41. О следующем затем Благодарении и славословии
42. Об усопших, именно о том, освящаются аи они от даров трапезы, подобно живым
43. О том, что освящение главным образом сообщается душе причащающегося
44. О ходатайстве Христа
45. О том, что освящение усопших совершенное
46. О том, каким образом сии дары всегда бывают приемлемы Богом
47. О том, к какой мере приемлются
48. О том, в каком смысле мы и святых чтим сими Дарами
49. Против тех, которые говорят, что Бывающее на литургии воспоминание святых, есть священническая за них молитва Богу
50. О том, сколько раз во время священнодействия поминаются святые, и о различии сих поминовений
51. О том, почему священник называет жертву словесной служкой
52. О том, почему это Таинство называется только Евхаристией (благодарением)
53. Об общем благодарении за Причащение Таин и об окончательных молитвах священнодействия
В священнодействии Святых Таин (честные) дары прелагаются в Божественное Тело и Кровь; цель его – освящение верных, которые получают через (приобщение) святых даров оставление грехов, наследие Царства Небесного и тому подобное. Пособием и приготовлением как по отношению к самому делу (преложения святых даров), так и в отношении к достижению цели (священнодействия) служат молитвы, псалмопения, чтения из священных книг, одним словом, все, что священносовершается и возглашается и перед освящением, и по освящении даров.
Ибо, хотя Бог подает нам всякую святыню даром, и мы ничего не можем принести Ему, и (Его дары) суть в строжайшем смысле дары, однако же, Он настоятельно требует от нас, чтобы мы были способны и принять святыню, и сохранить; людям, не приготовленным к сему, Он и не подал бы освящения.
.....
Хотя выше показана другая польза от чтений и псалмопений, ибо они введены, очевидно, для того, чтобы побуждать нас к добродетели и умилостивлять Бога, однако же, ничто не мешает им иметь и такое назначение; одно и то же, конечно, может и вести верных к добродетели, и изображать домостроительство Христово. Ибо как одежда выполняет, с одной стороны, простое назначение платья – прикрывать собой тело, а, с другой стороны, смотря по тому, какая она бывает, означает собой и ремесло, и образ жизни, и достоинство того, кто ее носит, так точно и здесь.
Что Священное Писание заключает в себе и богодухновенные изречения, и песни во славу Божию и побуждает к добродетели, через это оно освящает тех, кто читает его и поет; а что избраны именно такие чтения и расположены именно в таком порядке, поэтому оно имеет и другое значение, изображая нам довольно ясно пребывание Христово (на земле) и Его Царство. И притом такой смысл имеет не только то, что поется или читается, но и что совершается.
.....